Образование и духовность в современном российском обществе: факторы и вектор диспозиции в процессе системных реформ

• Автор: Руденко, Валентина Анатольевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 303 с. : ил.

Введение

ГЛАВА 1. ДУХОВНОСТЬ И ОБРАЗОВАНИЕ

В РОССИЙСКОМ СОЦИЕТАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ.

1.1. Категориальный статус понятия духовность в контексте концепции социеталыюсти

1.2. Единство образования и духовности в российской культурной традиции

1.3. Духовный кризис современного российского общества

как фактор деформаций образования.

ГЛАВА 2. МАКРОСОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ ДИСТАНЦИРОВАНИЯ ДУХОВНОСТИ И ОБРАЗОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

2.1. Глобализация образования и проблема сохранения ценностей национальной культуры.

2.2. Кризис интеллигенции как субъекта воспроизводства культурной модели единства духовности и образования

2.3. Влияние деидеологизации на состояние духовности

российских интеллектуальных кругов
ГЛАВА 3. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ КРИЗИС ОБРАЗОВАНИЯ КАК ФАКТОР РАЗРУШЕНИЯ ДУХОВНОСТИ.
3.1. Разрыв аксиологического и когнитивного компонентов образования.
3.2. Социализационные дисфункции российской системы образования и духовное состояние молодежи
3.3. Габитуализация коррупции в образовании как фактор девальвации когнитивного аспекта духовности
ГЛАВА 4. ПУТИ И СТРАТЕГИИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ДУХОВНОГО ПОТЕНЦИАЛА РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ.
4.1. Институциональная реформа образования
модели и перспективы.
4.2. Восстановление единства образования и духовности
и социальный проект будущего России.
4.3. Возвращение духовных ценностей в образование традиционное и инновативное.
Заключение
Литература


М. Резник, мысля в том же ключе, полагает, что понятие социетальное акцентирует такие аспекты социальной жизни, как взаимообусловленность, взаимодополнительность, нормативная упорядочиваемость, согласованность, солидарность, и итеративность, институциональность и т. Мы здесь используем выражение в социетальном пространстве также для того, чтобы подчеркнуть целостность и масштабность влияния на общество состояния образования и духовности. Рассмотрение наиболее общих моментов взаимной связи образования и духовности в системе жизнедеятельности общества предполагает разработку концептуальной связи между понятием духовности, с одной стороны, и предметным полем социологии с другой. Будучи подсистемой единой социетальной системы, система образования выполняет определенные функции и может рассматриваться в структурнофункциональном алгоритме. Локосов В. В. Трансформация российского общества социологические аспекты. М., . С. . В Британском социологическом словаре социетальный определяется как термин относящийся к характеристикам общества как целого. Этой цели посвящен первый параграф настоящей главы. В параграфе втором раскрывается стержневая значимость духовных ценностей в российской культурной и образовательной традиции. В третьем параграфе рассматривается состояние духовной жизнедеятельности современного российского общества и обосновывается положение о духовнокультурном кризисе последнего. В последние годы значительно чаще, чем в течение постперестроечного десятилетия, в социальном, политическом, культурологическом дискурсе фигурирует понятие духовности. Если в советский и ранний постсоветский период инерция общественного сознания сохраняла отношение к духовным явлениям и факторам, сложившееся в контексте марксистских представлений об общественноэкономической формации, как к вторичному, производному от экономики и социальнополитических отношений аспекту существования, и это находило проявление в стратегиях социальных преобразований, направленных прежде всего на изменение экономических институтов и структур власти, то сейчас, повидимому, общество в лице своей интеллектуальной элиты начинает осознавать первостепенную значимость духовной сферы, и понятие духовности с периферии общественных наук выходит на центральное место. Резник ЮМ. Введение в социальную теорию. Социальная эпистемология. М. Институт востоковедения РАН, . Как мы уже сказали в преамбуле к главе, духовность как таковая выходит за пределы предметного поля социологии. Понятие духовности одно из центральных понятий философии, причем в то же время одно из наиболее непроясненных ее понятий. Однако сам факт широкого применения его в социологии говорит о его сохраняющейся востребованности в качестве аналитического понятия и в социологическом дискурсе. Следовательно, встает задача концептуализации и категоризации духовности в понятийном аппарате социологии, соотнесения его с определенным референтом в ее предметном поле. Сложность этой задачи определяется тем, что в силу специфики содержания смысловые границы понятия духовность размыты. В разных контекстах и в зависимости от позиции использующих это понятие авторов его содержание и трактовка варьируются в широких пределах. Эти различия особенно существенны для использования понятия духовность именно в социологии, поскольку согласно распространенной позиции духовность понимается как сугубо индивидуальное качество личности, связанное с ее врожденными особенностями или неповторимым внутренним опытом и недоступное социальному воспроизводству. Такое понимание духовности, к примеру, прослеживается у персоналистов, в частности у . Бердяева, который подчеркивав что духовность не может быть редуцирована ни к биологическим, ни к психологическим, ни к социальным факторам. Исходя из этой позиции духовность не может ни в каком контексте изучаться социологией, так как никакие социальные факторы не оказывают и в принципе не могут оказывать влияния на формирование духовности, а она, в свою очередь, не влияет на характер социальных процессов.