Интеллект как объект социального нормирования

• Автор: Самарская, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 253 с.

Введение
1. Глава

Интеллект в поле социологического анализа

1.1 Интеллект как социокультурная ценность

1.2 Проблема социального нормирования интеллекта

1.3 Образовательные институты как фактор социального нормирования

2. Глава

Регулятивная функция нормообра га интеллекта

2.1 Нормообраз интеллекта в обыденном сознании

2.2 Социальные нормы интеллекта в системе факгоров выбора 8 жизненног о пути

Заключение
Литература


Ибн Сина считал, что существуют различные степени разума, которые позволяют человеку обучатся быстро или медленно, постигать мир глубоко или поверхностно, и высшую ступень называл непогрешимым разумом . В дальнейшем интеллект становится все более человеческим. Он начинает рассматриваться как врожденная или приобрегенная способность человека к познанию. Д.Локк подчркивает, что высшая инстанция, к которой человек прибегает, определяя сво поведение, есть его разум, и он, как деятельное существо, решается на то или другое волевое действие, основываясь на какомлибо предварительном знании, имеющемся в разуме 4, с. А.Гельвеций
акцентирует роль социального окружения и воспитания в формировании способностей у человека Ум и таланты у людей всегда суть продукты их стремлений и их особого положения. Наука о воспитании сводится, может быть, к тому, чтобы поставить людей в положение, которое заставило бы их приобрести желательные таланты и добродетели , с. Ж.Ж. Руссо говорит о естественной потребности познания у человека За деятельностью тела, стремящегося к развитию, следует деятельность ума, который ищет знания 2, с. Он же подчркивает роль чувств для развития разума Первая стадия в развитии разума это разумение чувственное оно и служит основанием для разумения умственного. У О. Конта в законе интеллектуальной эволюции постулируется наличие нескольких эволюционных стадий, которые проходят все человеческие умозрения, как индивидуальные, так и родовые. А именно, это теологическая, метафизическая и научная стадии. По Конту, в каждый момент развития общества одно из этих трех состояний коллекгивного интеллекта является доминирующим и определяет основу социальной организации. В.Ф. Анурин пишет, что О. Конт здесь претендует на открытие универсального теоретического закона двойной эволюции. Двойной прежде всего в том смысле, что эта эволюция относится одновременно и к социальному, и к интеллектуальному развитию общества. Другими словами, это означает тождественность эволюций отдельного индивида онтогенез и общества филогенез. То есть индивидуальное интеллектуальное развитие каждого представителя рода человеческого ускоренно повторяет ряд этапов, или стадий, через которые проходило развитие человеческого общества в целом , с. Несмотря на некоторые ограничения этой теории, заслугой О. Конта является акцентирование социальной природы интеллекта и связи индивидуального интеллекта с интеллектом социальным. В психологии проблема интеллекта разрабатывается более долго и более г лубоко, чем в социологии. Об этом говорит огромное количество работ, посвященных этой теме, наличие различных школ и направлений, поэтому мы не можем не рассмотреть вклад психологов в разработку данной тематики. В.П. Зинченко во вступительной статье к книге Продуктивное мышление М. Вертгеймера замечает, что понятие интеллект, являясь культурноисторическим, становится трудным для определения. Таких определений в истории психологической науки свыше семидесяти. Наличие такого количества дефиниций говорит, с одной стороны, об огромном интересе исследователей к проблеме интеллекта, а с другой стороны, о неясности, размытости объект исследования. В. Андрусенко считает неопределимыми термины ум, осведомленность, познание 8. По мнению многих психологов, представление о едином интеллекте не вполне соответствует действительности и не отражает всего многообразия задач, которые возникают при адаптации к окружающему миру. Каждый индивид в процессе повседневной практики действует свойственным только ему образом, его интеллект может проявляться при этом в перцептивных, мнемических, вербальных, счетных и иных способностях, то есть интеллект представляется как разветвлнный комплекс. Функции интеллекта операционализируются, становятся все более и более земными, чтобы не сказать утилитарными. Делаются попытки низвести интеллект к частной способности приспособления, к решению практических задач. В психологии начинается полоса измерений интеллекта как некоей операциональнотехнической функции , с. Особенно этот подход характерен для дифференциальной психологии. Ч.Спирмен еще в году. Он разработал новый метод анализа, основанный на факторном подходе в оценке умственных способностей.