"Народный" ислам и мечеть: социологический анализ : на материалах Республики Адыгея

• Автор: Фролова, Лилия Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 225 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИСЛАМА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ИНСТИТУТА В СОВРЕМЕННОЙ ГУМАНИТАРНОЙ НАУКЕ

1.1. Ценностнонормативная структура ислама

1.2. Социокультурная роль мечети в системе исламского вероисповедания

ГЛАВА II. НАРОДНЫЙ ИСЛАМ И МЕЧЕТЬ В РЕГИОНАХ МУСУЛЬМАНСКОГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ

2.1. Социальноисторические и культурные предпосылки, обусловившие формирование народного ислама в Адыгее и других республиках Северного Кавказа

2.2. Народный ислам в российских регионах

2.3. Особенности функционирования мечети в условиях народного ислама как объект эмпирического анализа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Следующим моментом социологической системы Ковалевского, которая применяется в методологическом конструировании факторов, определяющих синкретичный характер народного ислама, является генетическая социология. Концепция генетической социологии связана с идеей прогресса, с идеей социологического историзма, которая имеет в своей основе позитивистские традиции. Генегическая социология, по мнению Ковалевского, должна заниматься изучением законов эволюции на основе прочного фундамента конкретных факторов, в частности добытых этнографией. Она включает в себя сравнительноисторический метод и ставит своей задачей исследование происхождения и развития различных институтов у различных народов. См. Бгажноков Б. Х. Адыгская этика. Нальчик, Загазежев М. Г. Очерки по адыгской народной педагогике. Нальчик, Унежев К. Х. Феномен адыгской черкесской культуры. Нальчик, . См. Ковалевский М. М. Сочинения. Т.1. СПб. С. . См. Ковалевский, М. М. Сочинения. Т. 2. СПб . С. 1. Росси обеспечивает раскрытие их типологического единства, общности, т. Генетическая социология Ковалевского, основанием которой служит этнография, направлена на изучение эволюции социальных институтов в этническом облике, в частности в России и на Северном Кавказе. Таким образом, автор диссертационного исследования, придерживаясь концепции генетической социологии Ковалевского, учитывает ограниченность и однобокость анализа народного ислама в рамках одной науки социологии. Исходя из этой точки зрения, комплексное исследование данного факта включает в себя интегрирование историкосравнительных, этнографических и социологических методов. В настоящее время налицо основательное расстройство преемственности социальных практик, кризис социальной и, прежде всего, этнической идентичности. В момент отсутствия твердо установленной позиции развития культурных традиций и происходит процесс исламского возрождения в Адыгее. Опираясь на результаты анализа положений, изложенных в работах представленных ученых, можно поставить вопрос о системном осмыслении роли мечети в формировании социокультурной целостности республик Северного Кавказа и конкретных признаков народного ислама в регионе. Он предполагает рассмотрение социальных функций ислама и общей роли мечети в системе мусульманского вероисповедания и сопоставление с состоянием мечети и народного ислама, как взаимообусловленными факторами, детерминирующими религиозную ситуацию в регионе. Именно этой проблеме посвящена данная работа. Использование системного подхода позволило выявить механизмы координации и субординации элементов, обеспечивающих сохранение ценностнонормативного порядка ислама как целостной системы. Применение структурнофункционального подхода дало возможность выявить значение системы религиозных ценностей в процессе упрочнения социетальной интеграции и легитимизации нормативной системы ислама, определить в нем роль института мечети. В исследовании учтен принцип культурного детерминизма, который позволил обосновать объективную закономерную зависимость и причинную обусловленность всех структур мусульманского общества от особенностей религиозной системы ислама как духовной сферы. Генетический подход дал возможность проанализировать генезис и развитие народного ислама, как социального продукта процесса усвоения норм и ценностей ислама в иной социокультурной среде, интегрировать историкосравнительные, этнографические и социологические методы. Диссертационное исследование опирается на теории общества Г. Спенсер, М. Вебер, Т. Парсонс, Б. Малиновский теории социального действия и взаимодействия М. Вебер, Т. Парсонс интеграционистские теории религии Э. Дюркгейм, . РэдклиффБрауи, Т. Парсонс, которые рассматривают религию как основу стабильности теорию идеального типа М. Вебера системноструктурные теории социального института Б. Малиновский, Н. Смелзер, Г. Осипов, М. С. Комаров, С. А.Г. Эфендиев регулятивные концепции института церкви Э. Дюркгейм, Г. Спенсер, В. И.Гараджа, М. С. Комаров, М. Б. Глотов теорию генезиса социального М. М.Ковалевский этнологические теории религии Э. Тэйлор, Дж. Фрэзер, Б. Малиновский, Л. ЛевиБрюль, К. ЛевиСтросс концепциии народной религии Дж. И. Ийнгср, В. И. Гараджа, А.