Религиозные компоненты механизмов идентификации в транзитивном социуме

• Автор: Токарева, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 188 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основы анализа значения религии в

механизмах идентификационных процессов.

1. Механизмы идентификации и ее кризис в транзитивном российском

социуме.

2. Религия как социокультурный текст.

Глава 2. Типология форм религиозного сознания в транзитивном социуме 3. Конструирование групповых идентичностей и самоидентификация. 4. Религия как инструмент конструирования символического
универсума.
Заключение

Список используемой литературы

Драгунский выделяет инфраструктурный, институциональный, базирующийся на отношениях повседневности, ментальный уровни идентичности, подчеркивая при этом что идентичность есть стабильный, отчетливый и постоянный способ переживания, мышления и социального действия, легко транслируемый, потому что он усваивается в процессе аккультурации, передается от поколения к поколению, и четкий, потому что он всегда воспринимается как нечто специфическое, не сводимое к таким вещам, как жизненный навык, привычка, стереотипы поведения. А. Ф. Филиппов подчеркивает, что идентичность это не что, а как. В зависимости от роли актуальными становятся различные аспекты идентичности. Вместо стационарного, стабильного и качественно определенного состояния значительной массы граждан надо представить себе сети и потоки. Яковлев Л. С. Инвайронментальиые механизмы социализации структурация жизненных пространств. Саратов, . Заметим, что в данном контексте может быть дано эффективное объяснение такому феномену, как современный кризис семьи. Данный институт в традиционных обществах продуцировался исключительно ролевыми отношениями. Эмансипация личности, параллельно с передачей ряда функций семьи другим институтам, приводят к тому, что внутри нее субъекты взаимодействия оказываются представлены осадком личности, ее осажденной от ролей природой. А эти структуры максимально индивидуализированы, что и затрудняет построение стабильных контактов. Определение идентичностей оказывается предпосылкой взаимодействий на уровне не только отдельных индивидов, но и общностей различного порядка. В начале 1 тысячелетия перед необходимостью идентификации оказываются государства и цивилизации. При этом процессы глобализации заставляют переосмыслять коренные вопросы о природе идентичности и ее границах. Политика крупнейших держав сегодня определяется противостоянием интеграционной и изоляционистской тенденций, при этом, как полагают авторы доклада года ЦСИ ПФО, политика крепости и политика проходного двора в конечном счете приведут западный мир в цивилизационный тупик. С одной стороны, проект открытой республики президента германского общества международного права Дж. Дельбрюка предполагает интеграцию граждан в рамках конституционной законности и демократии. П. Спиро вообще полагает институт гражданства во всяком случае, применительно контекста отношений США с зарубежными странами и проблем двойного гражданства утрачивающим свое значение. С другой стороны, достаточно широкий спектр позиций, от консервативной ориентации до либеральной, включает подчеркивание значимости национальногосударственной идентичности. С. Рэншон в чемто, кстати, продолжая известную мысль Р. Парка утверждает, что институт двойного гражданства, в частности, не облегчает, а усложняет интеграцию эмигрантов, поскольку размытая идентичность государства теряет свою привлекательность. Адам Лебор, вслед за Рене Геноном, даже утверждает, что ислам может принести в Европу некую основу аутентичности, именно связанную с фундаменталистской ориентацией. Сохранение культурной идентичности в условиях глобализации, действительно, воспринимается сегодня как серьезная проблема. Как отмечается в докладе ЦСИ ПФО, мы неизбежно будем выходить на вопрос что составляет идентичность русских как нации и России как страны. Другим принципиальным вопросом оказывается связанный с основаниями личностной идентичности. Логика определения методологических принципов исследования определяется теоретической и практической значимостью проблем идентификации. Принимая понимание Э. Гидденсом социологии как науки, преимущественно, об институтах i, возникших за последние полтора столетия, мы приходим к констатации глубоких изменений в механизмах идентификации, знаменующих начало и завершение этого периода то есть переход к постмодерну, или i i по Э. Гидденсу. Государство. Антропоток. Доклад Центра стратегических исследований Приволжского федерального округа. Нижний Новгород, Москва. I I i. Ii . Государство. Антропоток. Доклад Центра стратегических исследований Приволжского федерального округа. Нижний Новгород, Москва.