Роль симпатии в преодолении подросткового одиночества

• Автор: Петрова, Александра Александровна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 213 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава первая. Историкометодологические основы изучения феномена одиночества

1.1. Историкометодологический анализ изменений в представлениях об одиночестве от древних философских систем до конца XIX века
1.2. Современный этап развития представлений об одиночестве, шкалы измерения одиночества
1.3. Развитие представлений о феномене симпатии в истории гуманитарной мысли историкометодологический обзор

Глава вторая. Подростковое одиночество и роль симпатии в его преодолении

2.1. Теоретическая модель взаимодействия симпатии и подросткового одиночества

2.2. Подростки как социальная группа социологический портрет подростков г. Тамбова

2.3. Подростковое одиночество и симпатия в спектре результатов эмпирического исследования
Заключение
Список литературы


Апробация работы. Основные положения и результаты работы докладывались и обсуждались на международных практических конференциях и опубликованы в журналах таблица 1. Таблица 1. Материалы VII Международной научнопрактической Интернетконференции Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире Тамбов Одиночество. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 3. Сборник научных трудов Социология культуры Тамбов Одиночество подростков теория уб. Политематический журнал научных публикации Дискуссия. Материалы I Международной научнопрактической конференции Работа по месту жительства с детьми и молодежью традиции, опыт, проблемы и перспективы развития. Соавторство Гузенина С. В., Абдукадыров . Политематический журнал научных публикации Дискуссия. В печати Е катер инбург Подростки как социальная группа. Научнопрактический журнал Психология, Социология, Педагогика. Список литературы включает 8 наименований. Глава первая. Рассмотрение всей истории научной мысли с точки зрения присутствия в ней рефлексии одиночества всегда сталкивалось с рядом методологических трудностей. Вопервых, это трудности интерпретации понятия одиночества и его эволюции в различные исторические эпохи ученые и мыслители поразному воспринимали и оценивали рассматриваемый феномен, вследствие чего возникло множество родственных понятий уединение, изоляция, отчуждение и др. Вовторых, возникает проблема, связанная с тем, что первоначально философы древности не анализировали специально само понятие одиночества, акцентируя, при этом, лишь его роль в достижении высшего блага, Абсолюта. Лишь в конце XIX века стали появляться работы с рефлексивным анализом собственно феномена одиночества. Втретьих, само понятие одиночества носит междисциплинарный характер, что, в свою очередь, обуславливает большое количество возможных его трактовок в рамках различных наук. Сложность заключается в удержании фокуса исследования именно на социологической проблематике. Вчетвертых, одиночество чаще интерпретируется как социальная неудача, поэтому его особенно трудно исследовать эмпирически. Впятых, каждая концепция и теория одиночества содержит большое количество специфических черт, что мешает объединить их в несводимые друг к другу методологические подходы. XXI век, когда проблема одиночества приобрела междисциплинарный характер. XIX века Для философских систем, вплоть до конца XIX начала XX века характерно интравертированное описание фокусного феномена. В мировой истории аскетизм и проблемы природы одиночества получил наибольшее распространение именно в Индии, где стратегия самоумерщвления была признана высшим идеалом развития человека. Одиночество не являлось характерной чертой индийского общества, так как в нем господствовал культ семьи, однако в рамках такой модели общественного устройства зародилась дихотомия свои члены семьи и чужие, что стало основой кастового расслоения. При этом социальный строй Индии был основан на принципах религии, и, следовательно, философские и социальные воззрения могли развиваться только в пределах, установленных религией. В Индии отдельные интерпретационные модели одиночества обнаруживаются в брахманизме, индуизме, буддизме. Согласно брахманизму, истинное бытие заключено в единой всеобщей сущности, в мировой душе . Браме вне которого любое существование лишено смысла. Душа человека представляет собой малую часть мировой души и тождественна ей. Соответственно, достижение нравственного и духовного идеала означало соединение с Брамой, что осуществлялось посредствам разного рода лишений и истязаний плоти. Такое мировоззрение породило в среде брахманов явление отшельничества, которое понималось как освобождение через страдание. Матеев Д. А. Феномен одиночества и проблема нарушения коммуникации социальнофилософский аспект диссертация кандидата философских наук . Новосибирск, . Матеев Д. А. Осмысление феномена одиночества в философии Востока Научные записки НГУЭУ электронный журнал. Карягин . СакиаМуни Будда. Его жизнь и философская деятельность. СПб 7. С. 7.