Становление конфессиональной идентичности мусульманской молодежи : на материале Республики Татарстан

• Автор: Нуруллина, Роза Вагизовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 219 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

1. Теоретикометодологические проблемы изучения конфессиональной идентичности

2. Роль социальных институтов в становлении конфессиональной идентичности

3. Становление конфессиональной идентичности учащихся мусульманских учебных заведений.
4. Конфессиональная идентичность мусульманской молодежи как фактор формирования установок толерантности.
Заключение

Список литературы

Практическая значимость заключается в том, что материалы диссертации могут быть включены в курсы лекций по социологии религии, социологии культуры, педагогике. Результаты конкретносоциологических исследований могут быть использованы в процессе оптимизации работы мусульманских и в целом религиозных учебных учреждений, молодежных религиозных организаций. Разработанные с участием автора методика и инструментарий социологического исследования могут быть применены для сравнительного анализа или выявления тенденций в сфере конфессиональной социализации молодежи в других регионах России. Апробация работы. Диссертация была обсуждена в отделе истории общественной мысли и исламоведения Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан и рекомендована к защите. Материалы диссертации докладывались на III Международной научнопрактической конференции XX век в истории России актуальные проблемы , Пенза IV Всероссийской научнопрактической конференции Нравственность и религия , Пенза, межвузовской научнопрактической конференции Мусульманское образование в России традиции и перспективы, посвященной летнему юбилею Российского исламского университета , Казань, круглом столе Мусульманское образование в Поволжье проблемы и перспективы, организованном в рамках II фестиваля мусульманской хмолодежи Приволжского федерального округа , Булгар. По теме диссертации опубликовано 7 работ, из них 3 статьи в изданиях, включенных в перечень ВАК. Структура работы. Цель и задачи определили структуру диссертационной работы, которая состоит из введения, четырех разделов, заключения, списка литературы и 6 приложений. Изучение феномена идентичности осложнено одновременным использованием в научной литературе сходных понятий идентификация, самоидентификация, идентичность. Понятие идентичность пришло в социологию из психоанализа. Э. Эриксон рассматривал идентичность как центральное интегративное качество личности. Он определял идентичность как чувство органической принадлежности к его внешнему и внутреннему взаимодействию. Поскольку идентичность предполагает осознание своего сходства с другими членами группы по какимлибо признакам, постольку появился термин самоидентификация, включающий одновременно процесс и результат самоотождествления с группой. Это выражается в следующем в готовности интериоризировать групповую систему ценностей следовать групповым нормам поведения осознавать и поддерживать групповые интересы считать групповые притязания и цели своими личными притязаниями и целями осознавать эту социальную группу как референтную для себя. Ii i . Термином идентификация пользовался основатель психоанализа 3. Фрейд. Он употреблял это понятие в двух значениях. Первоначально идентификация обозначала установление тождества с галлюцинаторными образами, порождаемыми неудовлетворенными инстинктами, с одной стороны, и образами реальных объектов, удовлетворяющих потребности человека, с другой. В работах Л. Фрейд идентификация объясняется как один из механизмов психологической защиты своего Я. Идентификация у психологов включает проекцию процесс приписывания другому человеку своих мыслей и чувств на этом основан тест изучения личности по описанию друга или другого значимого человека, и интроекцию воплощение в своей личности свойств другого человека. Таким образом, идентификация выступает механизмом защиты Я от внешних угроз. Так поступает человек, когда видит угрозу со стороны другого возникает идентификация с агрессором бессознательно
имитируется угрожающая поза, жесты, мимика и этим угроза блокируется . Открытия 3. Фрейда и А. Фрейд важны для понимания того, как формируется сфера нравственности и запретов у личности через идентификацию себя с нормами ближайшего окружения. Особенно это важно для становления религиозной и конфессиональной идентичности действует механизм интроекции, т. Если существует идентификация с агрессором, значит, существует идентификация с защитником, не случайно божество чаще ассоциируется с покровителем, защитником людей, нежели с врагом человечества. См. Энциклопедический социологический словарь Общая ред. Г. В. Осипова. М. ИСПИ РАН, .