Социокультурная адаптация адыгской диаспоры в Иордании

• Автор: Халаштэ, Нафсэт Юсуфовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 149 с.

Введение

Глава 1. Диаспора основные теоретикометодологические подходы

1.1 Определение понятия диаспора.

1.2 Возникновение диаспор историкосоциологический аспект

1.3 Диаспора и историческая родина.

Глава 2. Специфика социокультурной адаптации адыгской диаспоры

в Иордании

2.1 Характерологические особенности адыгской диаспоры

2.2 Трансформация ценностных ориентаций адыгской диаспоры в Иордании.

2.3 Глобализационное воздействие на диаспорную общину

Заключение.
Список использованной литературы


Согласно сетевой теории, этнос рассматривается как сеть, состоящая из исторической родины и диаспор. При осмыслении роли, места и функционирования диаспоры использовались социокультурный и аксиологический подходы. Теория социального действия позволила рассмотреть диаспору в качестве своего агента. Руководствуясь принципами историзма и объективности, автор анализирует феномен диаспоры и выявляет е специфику в условиях иноэтничной среды. Эмпирическую базу исследования составили результаты глубинного интервью, проведнного автором в Иордании в июне июле года. Выбор метода глубинного интервью объясняется несколькими причинами вопервых, построение репрезентативной выборки невозможно ввиду отсутствия точных данных по численности представителей диаспоры вовторых, преимуществом качественного метода является непосредственный личный контакт с респондентом, в ходе которого выявляются аспекты, не запланированные предполагаемыми вопросами, то есть во время исследования остатся возможность уточнения и модификации выдвинутых гипотез втретьих, ввиду языкового разнообразия адыгейский, английский, арабский и наличия необразованной части людей среди исследуемой группы. Выборка для проведения глубинного интервью была спланирована таким образом, чтобы была возможность выявить и сравнить статус, положение и мнение адыгов с учтом возраста, пола и, по возможности, образования. Также и в отношении арабского населения, что позволяет делать сравнение положения, статуса того или иного этноса. Для более полного представления социокультурной картины в Иордании был также применн антропологический метод, который позволил вжиться в социокультурную реальность и получить информацию с помощью неформальных бесед. Основным инструментом исследования являлась анкета, составленная в аналогии с анкетой, предложенной В. Д. Попковым в книге Феномен этнических диаспор, дополненная и преломлнная к теме исследования. Местом проведения исследования была выбрана столица Иордании город Амман с его пригородами, так как в данном районе проживает более адыгов. В начале исследования предполагалось опросить 0 человек, из них адыгов и арабов, но однообразность получаемой информации позволила прекратить опрос. В результате, глубинное интервью проведено с представителями адыгской диаспоры и с представителями принимающего населения Иордании. Аммане. См. Попков В. Д. Феномен этнических диаспор. М., . По данным статистики внутри диаспоры. Наличие в отечественной науке дискуссионности в определении понятия диаспора делает необходимым анализ методологических подходов к данному феномену. При этом диаспору следует понимать как совокупность людей одного этноса, проживающих за пределами исторической родины, мигрировавших в результате прямого или косвенного насилия. Анализ эволюций диаспор в мире позволяет выделить два аспекта формирования диаспорных общин миграцию и движение государственных границ. Независимо от способа формирования диаспоры следует разделять на бездомные, то есть не имеющие своего государства, или, как в большинстве случаев, имеющие свою официальную историческую родину на молодые или с глубокими историческими корнями на дремлющие или зарождающиеся на внутренние или внешние. Факт существования диаспоры создат триполярные отношения между принимающей страной, исторической родиной и диаспорной общиной. Данный треугольник может принимать различные конфигурации, создаваемые отношениями между принимающим государством и страной исхода. Но в современном мире имеет место тенденция к возрастанию влияния Диаспоры на внутриполитическую и внешнеполитическую жизнь государств в системе международных отношений, которая в основном связана с восприятием диаспорой исторической родины. Историческая родина воспринимается представителями диаспоры не однозначно, это зависит от нескольких факторов возраста представителя диаспоры к какому поколению мигрантов он относится, интереса к стране исхода наличие ближайших родственников, факта е посещения и т. Однако, историческая родина остатся культурным и ценностным ориентиром для диаспоры.