Проблемы влияния православия на духовно-нравственные процессы в российском обществе

• Автор: Козлова, Юлия Борисовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 161 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ АКТИВИЗАЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ В

1.1. Атеизм и религия в современной России социологический аспект

1.2. Социальногуманистические функции православия на пороге третьего тысячелетия

ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И МЕХАНИЗМЫ СОЦИАЛЬНОГО ВЛИЯНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ НА ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА.

2.1. Православная этика возможности социальнонравственного

влияния
2.2 Православное образование и просвещение в духовнонравственном обновлении российского общества
2.3. Специфика духовнонравственного влияния таинств и ритуалов православной церкви на личность
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

К. Маркс, подобно Фрейду, считал религию иллюзией, мифом, приносящим утешение, когда жизнь уверенности не вселяет, полагал, что религия маскирует не только страх и тревоги, но и несправедливость эксплуатации при классовой системе, является опиумом для
народа. СЭС шр А. М.Прохорова. М., . С. МСЭ, третье издание, М. И.Т. Фролова. М.Политиздат,. Смелзер Н. Социология М. С.4. Там же. Э.Дюркгейм дает свое определение, освещающее регламентирующую и консолидирующую роль религии в обществе религия есть солидарная система верований и практик, относящихся к вещам священным, то есть вещам обособленным и запретным, верований и практик, которые объединяют в одно сообщество, называемое церковью, всех, кто их придерживается. Можно сослаться еще на одну дефиницию религии, привлекающую внимание к поведенческому аспекту. Смысл ее состоит в том, что религиясистема символов, работающая на возникновение мощных, всепроникающих и долговременных ориентаций и мотиваций посредством формирования представлений о всеобщем порядке существования, облекаемых такой аурой фактуальности, что возникающие ориентации и мотивации выглядят
единственно реалистичными. Наконец, духовнонравственный аспект религии наиболее полно раскрыт в подходе румынского философамистика М. Элиаде. В его толковании религия представляет собой попытку уловить проявления сакрального в мире профанного существования и использовать их на благо человека. С этими попытками связана борьба религиозной личности за бытие, смысл и истину. Отдавая должное вышеуказанным определениям, сконцентрируемся на интересующем нас социальном, точнее, духовно нравственном аспекте религиозного сознания и ориентаций. В этом смысле религия это мировоззрение, утверждающее посредством некоего сверхъестественного совершенного надмирного начала идеал добра, истины и справедливости, и указывающее отдельной личности смысл ее существования. Это понимание религии и будет приоритетным в дальнейшем исследовании. Э.Дюркгейм. Религия и общество хрестоматия по социологии религии. М., . К.Гнртц, . Религия и общество хрестоматия по социологии религии. М . Для понимания роли религии, в частности, православия, необходимо дать определение феномена духовности. Духовность в свегской литературе это преобладание в человеке духовных, нравственных, интеллектуальных качеств ценностей над материальными запросами. С точки зрения религии, в человеческой жизни имеется три стороны телесная, душевная и духовная. Духовность это Страх Божий, совесть и жажда Бога. И в светском, и в религиозном толковании первенство признается за духовным началом. В этом отношении между данными определениями не наблюдается особых противоречий, кроме ориентации религиозного представления о духовности на чисто божественное содержание. Поэтому вполне допустимо видеть в институте церкви носителя духовности. Понятие о церкви как о социальном институте крайне важно для определения места и роли религии в обществе. Социальный институт понятие для обозначения устойчивого комплекса формальных и неформальных правил и норм, установок, принципов, регламентирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов. Появление того или иного социального института провоцирует социальная потребность. Религиозные институты обычно претендуют на роль гармонизирующего, стабилизирующего фактора в обществе, способствующего сохранению сложившегося статускво и, тем самым, укрепляющего положение властных структур. По религия может быть и дестабилизирующим фактором, поскольку она стремится выступать в качестве единственной хранительницы высокого нравственного стандарта, сообщающего ей критический потенциал. Наличие у религии критического потенциала в сочетании с традиционным авторитетом устоявшихся религиозных институтов определяет важнейшую роль, которую играет в обществе церковь. Бунимович Н. Т. и др. Краткий словарь современных понятий и терминов. М. Тес публика, . С.9. Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроится. М.Правило веры. Волков Ю. Г. и др. Социология. С.1.