Ценностные факторы оптимизации процесса социокультурной адаптации : По материалам промышленных предприятий Республики Татарстан

• Автор: Фатыхов, Рустэм Гумерович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 204 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ФАКТОРОВ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ АДАПТАЦИИ

1.1. Понятие ценностной, социокультурной адаптации.

1.2. Взаимосвязь экономических условий и духовных факторов при социокультурной адаптации на промышленных предприятиях Республики Татарстан
ГЛАВА И. ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК ОДИН ИЗ ФАКТОРОВ ОБЕСПЕЧЕНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ АДАПТАЦИИ РАБОТНИКОВ ПРОМЫШЛЕННЫХ ПРЕДIГРИЯТИЙ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

2.1. Условия формирования современной системы подготовки профессиональных кадров.

2.2. Социальноинституциональные ориентации работников промышленных предприятий в процессе профессионального образования .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

На наш взгляд, ценности в большей степени связаны с духовной культурой, религиозным уровнем сознания, а также с социальным поведением. Ценности образуют культурный каркас общества, одухотворяя потребности и интересы, социальное поведение индивида, социального слоя и общества в целом. Еще по традиции, идущей от Г. Риккерта, ценности классифицируются также в соответствии с социальными структурами, в которых они могут быть порождены, реализованы, превращены в деятельностный мотив. См. Горяйнов В. П. Эмпирические классификации жизненных ценностей россиян в постсоветский период Полис. С. . См. Савельев А. Н. Ценностное пространство кризисного социума попытка методологической интерпретации Н Полития. С. . Ценности можно разделить также на внутренние субъективные, укорененные через социальную среду и внешние идеальные ценности для себя и ценности для общества. Если субъект, разворачивая на практике свою индивидуальную ценностную систему, не в состоянии пробить материальный мир и выйти в область идеального, его ценности сводятся к системе интересов, смыслы вырождаются в представления о собственных нуждах, потребностях, объективной необходимости. Содержание ценностей в обществе зависит от его культуры, развитости духовной и нравственной жизни, общественного сознания. Так, например, система ценностей социалистическою общества теоретически вбирала в себя все лучшее, что создано человечеством на протяжении его тысячелетней истории. Вместе с тем в действительности такие основополагающие ценности как истина, добро, красота, равенство, свобода, справедливость, труд, милосердие, мир между народами, больше декларировались, чем осуществлялись. Наличие общей системы ценностей, воплощаемое в культуре, является одним из непременных условий сохранения каждого данного сообщества, в свою очередь, распад этой системы ценностей есть не что иное, как свидетельство кризисного состояния общества. Такой распад приводит к разрушению ценностных ориентиров и критериев различения доброго от злого, хорошею от плохого, полезного от вредного и т. В период общественных потрясении сознание людей в своем стремлении понять происходящее неизбежно обращается к смыслообразующнм категориям, сущностным основаниям бытия. Особенно привлекательными, притягивающими становятся ранее отвергнутые формы мышления и стереотипы поведения, к числу которых долгое время в России относилась и религия. В силу множества причин, слившихся воедино, духовный кризис, переживаемый обществом, переплетается ныне со своеобразным религиозным ренессансом. См. Савельев А. Н. Ценностное пространство кризисного социума попытка методологической интерпретации. С. . В связи с этим за короткое время церковь из отторгаемой и полузапретной организации превратилась в мощный центр духовного притяжения. В несколько раз увеличилось количество прихожан религиозные праздники превратились вновь в события народной жизни средства массовой информации обеспечили наглядность участия в церковных церемониях и обрядах высших должностных лиц государства, а должность священнослужителя стала одной из наиболее престижных в общественном мнении. Несомненно, что одним из главных факторов данного явления стало изменение самого общества, утверждение демократических норм в отношении религиозною мировоззрения и церковных учреждений. Наряду с этим в общественном сознании действует и другой фактор своеобразный мотив реванша, стремление сделать наоборот по отношению к тому, что ранее не одобрялось или запрещалось. Следует отметить, что в современной социологической литературе религия рассматривается не в качестве отчужденной формы общественного сознания, отраженною бытия, а в виде органической формы самой жизни, связанной со смыслообразующими началами культуры. Важнейшим свойством большинства мировых религий является, по мнению Макса Вебера, их способность удовлетворять потребность в спасении. Сама эта потребность оказывается тем сильнее, чем более дифференцированы и структурированы социальные связи, ограничивающие жизнь человека и его сознание некоторым замкнутым пространством.