Государственная молодежная политика в отношении студенчества в условиях современных социально-политических трансформаций российского общества : Федеральный и региональный аспекты

• Автор: Савельев, Игорь Леонидович
• Шифр специальности: 22.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 181 с.

Содержание
Введение

Раздел 1. Методологические рамки исследования молодежной политики

Раздел 2. Становление и развитие молодежной политики в отношении студенчества в СССР и России в XX веке.
Раздел 3 Молодежная политика по отношению к студенчеству в период современных социальнополитических трансформаций российского общества нормы и реализация федеральный, региональный и муниципальный уровни.
Раздел 4. Взаимодействие государственных органов и студенческих общественных объединений в области формирования и реализации молодежной политики по отношению к студенчеству на федеральном, региональном и

муниципальном уровнях.

Заключение

Список источников

Поэтому, задачей является исследование не столько реального мира, сколько путей и способов конструирования этого мира в сознании. Исходя из этого, внимание феноменологов сосредотачивается на эмоциях, воображении и т. Идеи, ценности, нормы видятся центром социальной жизни. Общество является социальным окружением индивида, которое он сам создает, внося в него определенные ценности и значения, которых впоследствии и придерживается. Эти значения развиваются и объективируются в социальных институтах, позволяя индоктринировать новых членов общества, вынужденных подчиняться этим ценностям. Представители символического интеракционизма Э. Гофман, Г. Блумер и др. По их мнению, каждое описание, элементарное объяснение приложимо только к конкретной ситуации и не может быть распространено ни на какую другую. Общество, понимаемое как общение, находится в постоянном движении и не может быть потому абстрагировано. Современная американская социология. Пол ред. В. И. Добренькова. М. Издво МГУ, . С.
. Таким образом, интеракционисты уходят от обсуждения вопросов общества, его структур, институтов, организаций конфликтов и изменений, считая, что все это не более чем абстрактные предположения о действительности, имеющей хаотичный и случайный характер . Представители этномето дологических идей Г. Гарфинкель, А. Сикурел, X. Зах и др. Смысл каждого значения зависит от контекста, в который оно помещено, и ситуации, в которой его используют. Парадигма социального бихевиоризма. Сторонники теории социального обмена Дж. Хомане, Г1. Блау, А. Бандура и др. Объяснить существующие структуры обмена социальные структуры можно лишь основываясь на принципах, руководящих психологией участников обмена. Именно в рамках фактуал и стекой парадигмы Дж. Ритцера могут быть объединены два принципиально различных подхода к пониманию молодежи, выделенных нами исходя из анализа существующей литературы. В традиции структурнофункционального подхода, молодежь это социальная группа, находящаяся в процессе социачизации, т. Основы данного подхода были зачожены Э. Дюркгеймом в его труде, посвященном проблеме образования i ii Социология образования, г. Воспитание, его природа и роль, Природа и метод педагогики, Педагогика и социология и Развитие и роль среднего образования во Франции. Громов И. А., Маикевнч А. Ю, Семенов В. А. Западная социология. СПб. Ольга, . С. 8. Этот идеал, в некоторой степени одинаков для всех граждан, но с определенного момента он начинает меняться в соответствии со специфическими условиями, которое каждое общество несет в себе. Именно этот идеал, в его единстве и различие, является целью воспитания. Таким образом, воспитание это воздействие, оказываемое старшими поколениями на младшие поколения, которые еще не созрели для общественной жизни. Цель воспитания состоит в создании и развитии у ребенка определенного набора физических, интеллектуальных и нравственных качеств, требуемых от него и политической организацией общества в целом, и специфической средой, в которой ему предстоит жить1. Воспитание состоит в целенаправленной социализации молодого поколения, которая обеспечивает обществу необходимую гомогенность. В каждом из нас, считает Дюркгейм, присутствуют два существа одно индивидуальное, другое коллективное. Их совокупность составляет социальное существо. Сформировать подобное существо в каждом и является целью воспитания. Социальное существо изначально не дано родившемуся человеку, но и не является результатом стихийного развития. Созидающее свойство воспитания заключается в том, чтобы асоциальному и эгоистическому существу привить нравственные и социальные черты. По мнению Э. Дюркгейма, нравственные качества ограничивают и стесняют человека в его естественных проявлениях, в то время как различные свойства интеллекта позволяют ему лучше приспособиться к миру. В начале, пока социальная организация была очень проста и однообразна, человеку было достаточно слепой традиции, как животному достаточно инстинкта. Но когда социальная жизнь во всех своих формах стала слишком сложной, людям пришлось прибегнуть к рефлексирующей, то есть научной мысли2.