Дополнительное профессиональное образование как условие становления малого предпринимательства

• Автор: Санаткина, Марина Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 191 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ФЕНОМЕН МАЛОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ.

...,,1. . Генезис и сущность понятий предприниматель и

предпринимательство

2. Специфика малого бизнеса в современных обществах с рыночной

экономикой

3. Особенности становления российского малого

предпринимательства.

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ СИСТЕМЫ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ МАЛОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА.

1. Образование и дополнительное профессиональное образование как

социологические категории.
2. Характерные черты зарубежного бизнесобразования и российского
дополнительного профессионального образования.
3. Подходы и новые технологии обучения в дополнительном
профессиональном образовании.л
4. Состояние системы дополнительного профессионального образования в
Республике Татарстан.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Экономическая мысль в ретроспективе. М., . С.6. См. С.7. Определяя величину предпринимательского дохода, он наряду с вознаграждением за риск, выделил в нем и вознаграждение за искусство, то есть за деятельность предпринимателя как инноватора. Й. фон Тюнен преодолел односторонность концепции предпринимательства Р. Кантильона, добавив к функции несения риска и реализацию нововведений. Однако Й. Тюнен ограничивает сферу инноваций только производственными усовершенствованиями, связанными с введением новой техники. Таким образом, в этот период ученые основное внимание уделяли такому аспсктг предпринимательской деятельности как несение риска. На рубеже XIX XX веков представителями немецкой социологической школы Г. Шмоллер, В. Зомбарт, М. Вебер впервые был отмечен предпринимательский дух. Мировоззрение этой школы сформировало их собственный взгляд на предпринимателя как обладателя особого духа, заложенного в социальных устоях, нравах и обычаях определенного народа и свойственного конкретному этапу хозяйственного развития. В.Зомбарта одним из элементов капиталистического духа и его носителя буржуа. Предприниматель, если хочет иметь успех, писал В. Зомбарт, должен осуществлять весьма различные функции три, а именно завоевателя, организатора, торговца. Осуществление этих функций предполагает наличие определенных душевных свойств и различных способностей, среди которых В. Зомбарт выделял обладание духовной свободой и духовной энергией, постоянство воли, организаторские способности, умение хорошо вести переговоры и убеждать клиентов, решительность и готовность к риску. М.Вебер считал, что дух капитализма или специфически западного современного ему рационального предпринимательства скорее происходит от религиозных устоев. Зомбарт В. Буржуа Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М. Наука, . Там же. С. . М.Вебер использовал для определения того строя мышления, для которого характерно систематическое рациональное стремление к законной прибыли в рамках своей профессии. Он заметил, что самыми экономически развитыми являются протестантские страны. По мнению М. Вебера, это обусловлено отношением к работе, которого придерживается большинство жителей этих стран. Он назвал этот фактор экономического роста протестантской этикой. В своей работе Протестантская этика и дух капитализма М. Вебер раскрывает идею происхождения европейского капитализма от европейского религиозноэтического кодекса, воспитывающего у личности такие черты, как трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость так называемый мирской аскетизм. Работа рассматривалась как средство спасения души, придерживаясь этой веры, люди предпочитали преобразовывать выигрыш от роста производительности в дополнительную продукцию. Так М. Вебер обнаружил сходство протестантской идеи мирского служения с принципами капиталистической повседневности с духом капитализма и установил связь между Реформацией и зарождением капитализма протестантская этика способствовала появлению специфических для капитализма форм поведения в быту и хозяйственной жизни. Подход М. Вебера был подвергнут критике как за гипертрофирование хозяйственной роли религии вообще, так и за преувеличение значения протестантской хозяйственной этики в зарождении западноевропейского капитализма. Безусловно, религия влияет на формирование ценностных ориентаций индивида и общества, однако хозяйственная деятельность, элементом которой является предпринимательство, обладает наибольшей независимостью по отношению к ее мотивационной сущности. Религиозная этика формирует определенный стереотип поведения, следование которому часто не представляется возможным или переносится в потусторонний мир, тогда как поддержание земной жизни, изначально требует экономической активности. Кроме того, мы считаем, что христианская аскеза не единственный духовный источник предпринимательства. В большинстве культур существуют собственные механизмы формирования предпринимательской мотивации. Вебер М. Избранные произведения. М., .