Социологический анализ детерминации трудовой деятельности личности : Комплексное исследование

• Автор: Давыдов, Владимир Юрьевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДЕТЕРМИНАЦИИ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРИ КАПИТАЛИЗМЕ И СОЦИАЛИЗМЕ.

1.1. ДЕТЕРМИНАЦИЯ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛИЧНОСТИ В ПЕРИОД КАПИТАЛИЗМА.

1.2. АНАЛИЗ СОЦИАЛЬНЫХ ДЕТЕРМИНАНТ ТРУДА В СССР.

ГЛАВА ВТОРАЯ. ДЕТЕРМИНАНТЫ МОТИВАЦИИ ТРУДОВОГО ПОВЕДЕНИЯ ИНДИВИДА В УСЛОВИЯХ ОБНОВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВА
2.1. МЕСТО И РОЛЬ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕТЕРМИНАЦИИ В МОТИВАЦИИ ТРУДОВОГО ПОВЕДЕНИЯ ИНДИВИДА В УСЛОВИЯХ РЕФОРМИРОВАНИЯ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

2.2. ВЛИЯНИЕ СОЦИАЛЬНОГО И

БИОЛОГИЧЕСКОГО НА ДЕТЕРМИНАЦИЮ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ
ЛИТЕРАТУРА


Следовательно, с зарождением капиталистических отношений важное место в детерминации труда должно было занять новое религиозное движение, в рамках которого возникло бы иное понимание труда и этим движением стал протестантизм. Протестантизм произвел настоящую революцию в формировании этических основ трудовой активности, давший первоначальное идеологическое оправдание предпринимательству со стороны церкви. М. Вебер, в своей работе Протестантская этика и дух капитализма, посвященной анализу влияния протестантизма на детерминацию труда при капитализме, в Западной Европе, выявляет огромную стимулирующую роль догматов протестантизма в развитии труда, норм и принципов поведения. По словам М. Вебера, европейский капитализм обязан своим происхождением протестантскому религиозноэтическому комплексу, обеспечившему воспитание таких черт личности как активность, трудолюбие, бережливость, честность, обязательность, расчетливость. Один из идеологов протестантизма М. Лютер, по свидетельству М. Чем лучше это делают крестьянин, ремесленник, учитель, купец, монарх, тем более их деятельность угодна Богу. М. Лютер в корне изменим отношение к мирской деятельности и, в частности, к предпринимательству. Благодаря протестантизму честный труд, освященный церковью, был признан нравственной основой, условием успеха и доходности деловых людей. Реформация породила новые экономические идеи. Экономика рассматривалась как рациональное систематическое преобразование мира, как некий механизм, служащий реализации целей, поставленных Богом перед человечеством. Ключевым понятием экономики стала идея божественного предназначения человека. Она заключалась в том, что каждый человек призван выполнять некую работу, определенную, назначенную Богом. Бог ценит любой труд, и перед своим божественным предназначением все равны. Ни одна работа не считается более важной, чем другая. Каждая профессия рассматривается как Божье призвание и святое дело. Следовательно, труд и предпринимательство приобретают одну из важнейших форм религиозного служения. С точки зрения М. Вебера, основной смысл и сущность идеи, которая служила этической основой и опорой жизненного поведения предпринимателей нового стиля заключается в том, что деятельность, направленная внешне только на получение
прибыли, стала подводиться под категорию призвания, по отношению к которому индивид ощущает известное обязательство. У протестантов дело это миссия человека в мире, его призвание. М. Вебер констатирует . Человек лишь управляющий благами, доверенными ему милостью Божьей, он, подобно рабу в библейской
притче, обязан отчитываться в каждом доверенном ему пфенниге. То есть протестантизм сделал акцент на прямой индивидуальноличностной нравственной ответственности человека перед Богом за все свои трудовые деяния. С точки зрения протестантизма, верующие миряне должны относиться к труду с теми же этическими нормами и энергией, как они относятся к служению Богу. Хозяйственный успех здесь является критерием богоизбранности человека, а его личная вера основой спасения. Как итог можно констатировать, что в отличие от учения католической церкви, полностью исключавшей всякую инициативу в ожидании лучшей жизни в царстве божьем,. Труд, был провозглашен как общая необходимость и приобрел значимость для физического и умственного здоровья. Протестантское понимание стало требовать от верующего преданного труда и составило идеологическую основу развивающихся капиталистических отношений. Ранние социалистыутописты высказывали ряд новых подходов к трудовой деятельности человека. Томас Мор, в своей известной работе Утопия, выдвинул предположение, что труд не только обязанность, но и честь для всех членов общества. Другой представитель данного направления философской мысли Т. Кампанелла, в своей работе Город солнца, дает аналогичную трактовку детерминации труда, рассматривая ею как общую обязанность для всех членов общества. Как и Томас Мор, он считал земледелие наиболее важным видом трудовой деятельности, но при этом и не умоляет любой другой вид труда, считая любую работу полезной и благородной.