Согласие как социальный процесс в трансформирующемся обществе

• Автор: Охотникова, Мария Михайловна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 377 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ з

ГЛАВА I. КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ

1.1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ЗСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.2. Социальное согласие основные социлогпиеские характеристики

1.3. Структура и функции сщиального согласия

1.4. Ценностное согласие

1.5. Функционально целевое согласие

ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ И ДЕТЕРМИНАНТЫ СОГЛАСИЯ

2.1. Особенности социальных условий и факторов становления согласия в трансформирующемся обществе

2.2. Стабильная семья как важный фактор становления социального согласия

ГЛАВА Ш. РЕАЛИИ СОЦИАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

3.1. Исследование уровня социального сел ласия оценки социалыюй
СИТУАЦИИ
3.2. Тенденции и перспективы развития согласия в России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


По Сорокину она состоит в том, что термин социальный означает сосредоточение на совокупности взаимодействий людей и их отношениях, тогда как культурный означает сосредоточение на значениях, ценностях и нормах, а также на их материальных носителях или материальной культуре 9, 0. Понятие ценности для П. Сорокина было одним из основополагающих. Он считал, что любой человек вписан в систему ценностей, значений и норм, а культура выполняет интегральную функцию. В целом в концепции П. Сорокина социальный порядок и солидарность базируются на социальной и культурной интеграции, хотя признается, что порядок может достигаться и через принуждение. Смысловое обоснование согласия характерно для М. Вебера. Он исходил из того, что поведение людей в обществе обусловлено, с одной стороны, смысловой общностью и значимостью, с другой массовостью, подражанием, влиянием других людей. М. Вебер уточняет, что не все общностные действия относятся к категории действий, основанных на согласии, но лишь те, которые усреднено основывают свою ориентацию на
шансы согласия , 8. По его мнению, обобщенные действия людей могут быть основанными на согласии или обусловленными согласием , 9. Под согласием М. Вебер понимает действия, ориентированные на ожидания определенного поведения других, имеющие вследствие этого эмпирически значимый шанс на то, что ожидания оправдаются, так как объективно существует вероятность того, что эти другие, несмотря на отсутствие какойлибо договоренности, практически отнесутся к таким ожиданиям как к значимым по своему смыслу для их поведения , 6. М. Вебер четко разводит понятия согласие и солидарность. Он пишет . Борьба потенциально присуща всем видам общественно связанных действий. Нет таких сообществ, основанных на согласии. Вместе с тем в большинстве актов борьбы содержится какаято степень общественного объединения или согласия , 4. Согласие, по Веберу, лежит в основе любого общественного объединения, в том числе и аппарата принуждения. В микросоциологических теориях проблема социального согласия рассматривается в основном через призму межличностного взаимодействия и поведения человека. В теории обмена Д. Хоманса устойчивое общение рассматривается, как стремление уравновесить вознаграждения и затраты. Д. Хомане понимал социальное взаимодействие как сложную систему обменов, обусловленных способами уравновешивания вознаграждений и затрат 9, 5. В теориях символического интеракционизма Г. Блумер, Д. Мид, Д. Морено общество исследуется посредством понятия коллективное поведение. Субъектами коллективного поведения выступают толпа действующая и экспрессивная, масса, общественность и общество. Изучение коллективного поведения помогает проанализировать процесс построения того или иного социального строя 9, 4. Дж. Морено, развивая идею социометрии, приходит к выводу о том, чю человеческое общество имеет свою собственную структуру, не тождественную социальному строю или форме правления, существующим на данный момент 9, 0. Для того, чтобы изменить социальный мир, нужно так проектировать социальные эксперименты, чтобы люди сами были включены в действие 9, 1. Теоретики этнометодологии Г. Гарфинкель считают, что в обществе есть согласие относительно общепринятых правил поведения и взаимодействие между людьми регулируется правилами, принятыми на веру. Данные правила принимают форму структурных стереотипов. Упорядоченность и согласованность социальных взаимодействий через управление впечатлениями рассматривается Э. Гоффманом. Стремление объединить функционализм и теорию конфликта присуще Н. Смелзеру. Он прямо заявлял . С другой стороны, вполне понятно, что многие группы внутри общества находятся в состоянии конфликта, что постоянно происходят перемены. Более верный теоретический подход заключался бы в стремлении объединить два подхода 7, . В качестве основных составляющих общества Н. Смелзер исследует культуру, социальную структуру, социализацию, социальное взаимодействие, организацию, девиацию и социальный контроль, поселенческие общности 7, 3. При этом наблюдается его стремление к объективному анализу, как имеющихся теоретических положений других социологов, так и самой объективной социальной реальности.