Семейно-брачные отношения у народов Северного Кавказа : Комплексное социологическое исследование

• Автор: Магомедов, Алжанбек Ашурбекович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 299 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I Теоретико методологические основы исследования семьи и брака

1. Семья как социальнодуховная ценность и объект

междисциплинарного изучения

2. Северокавказская семья общее и особенное в ее формировании и функционировании

Глава II Семья как фактор социализации личности . .

Глава III Семья и вопросы воспроизводства населения и этнокультурной преемственности у народов Северного Кавказа

1. Семья и вопросы социодемографического развития Северного Кавказа .

2. Идеальное и реальное в вопросах семейной репродуктивной культуры на Северном Кавказе . . .

3. Этнокультурная преемственность в сфере семейных отношений

Глава IV Семейнобрачные отношения на Северном Кавказе в трансформирующихся социальных условиях
1. Проблемы семьи в изменяющихся социокультурных
условиях.
2. Межнациональная семья состояние и тенденции
ее развития
3. Национальное и религиозное в сфере социальной
жизни и семейнобытовых отношений
Заключение.
Примечания.
Библиография


Социология семьи пересекается с социологией личности, но исследует личность прежде всего сквозь призму социокультурных внутрисемейных ролей, сквозь призму семейной принадлежности личности. В социологии семьи личность предстает не в своей абстрактной телесной бесполости, а конкретно как муж или жена, как отец или мать, как брат или сестра, как сын или дочь. Как наиболее интимная и хрупкая разновидность социальных отношений брачносемейная жизнь выступает объектом и социокультурной значимости и изучения. Тот или иной тип семьи, ее развитие и самочувствие во многом предопределялись и определяются развитием общества и его институтов, в том числе культурных институтов, ибо человек, семья существуют не только в обществе, но и в культуре. Культура и культурные институты регулируют дух семьи, ее традиции, духовнокультурные потребности, а также заполненность таких основных модальностей социальной жизни, как жизнеобеспечение, социали
зация, коммуникация, рекреация. Культура способствует развитию семьи, ее трансформации, а семья благоприятствует развитию культуры может и мешать, тормозить. К содержанию социокультурной среды относятся события и процессы, порождаемые активностью людей как членов семьи в ходе их совместной жизнедеятельности. В процессе культурного творчества человек создает не только новые ценности, но и наследует имеющиеся уже в наличии результаты предшествующей культурной деятельности. В ранжировании всего этого наряду с обществом участвует и семья как его часть, подходя к отбору ценностей для себя весьма осторожно и избирательно. С социальнофилософских позиций семья одна из форм социальной общности людей, микросистема социальных связей и отношений, элемент социальной структуры общества, выступающего детерминирующим фактором семьи и семейных отношений. Семья специфическая форма социальной жизнедеятельности людей. Она основана на браке или кровном родстве, складывается на базе совместной разносторонней деятельности, взаимной моральной ответственности и взаимопомощи. В ней реализуются как потребности общества, так потребности личности. Н.Д. В России по переписи года, ,2 млн. Семья выступала и выступает явлением, заменить которое не способен ни один социальный институт. Семью называют началом начал. Здесь человек сталкивается со множеством реальных жизненных ситуаций и типов взаимоотношений. В семье родители закладывают нравственные основы будущей личности, основы мировоззрения, эстетических вкусов, будущих манер поведения, черт гражданина, приобщают ребенка к миру социальных ценностей и отношений. В семье осуществляется возможность тончайших душевных взаимовлияний, длительного индивидуального взаимодействия. Нигде, кроме как в семье, не формируются так гармонично такие атрибуты, ценности духовного мира человека, как тонкость ощущения другого, эмоциональная восприимчивость, чуткость, чувствительность, сопереживание, проникновение в духовный мир другого человека, отношение к окружающим, как к самому себе. Этот эмоциональный, нравственный заряд, приобретенный в кругу самых близких, затем уносится в тот мир, куда человек впоследствии попадает в коллектив, в чужую и в свою собственную семью. Значит и это объективно,по силе эмоционального, нравственного воздействия с семьей не сравнится ни один общественный институт воспитания дошкольные учреждения, школа, средние и высшие учебные заведения, трудовой коллектив и т. В отличие от последних семья воспринимает своего члена таким, каков он есть со всеми достоинствами и недостатками, его любят, его терпят, о нем заботятся, переносят все его капризы, подлости, ему делают скидки, дают авансы и пр. В то же время нигде унижение человеческого достоинства не потрясает так сильно, как в семье, к которой человека привязывает глубоко личная симпатия и любовь. И не случайно поэтому разочарование, разрушение идеала на уровне семьи ведут к печальным последствиям, в том числе к суициду. Только семья способна создать в высшей степени благоприятные как, впрочем, и наихудшие условия на микроуровне, отношения в которой могут экстраполироваться на общество в целом.