Гуманизация высшего технического образования и духовное развитие инженерно-технической интеллигенции

• Автор: Хайруллин, Федрат Гатуфович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 381 с.

1. неспособность отечественной интеллигенции выработать более или менее приемлемую технологию политического строительства

2. беспомощность в диагностике нараставших болезненных

явлений и процессов, особенно в экономике, что проявилось в неспособности предложить оптимальные способы и методы ее реформирования
3. недееспособность в организации производства, что с очевидностью было продемонстрировано в ходе конверсии оборонных предприятий и т.д.
Причины краха публицисты в большинстве своем специалисты в области гуманитарных и общественных наук усматривают в советском прошлом, объясняя умственное бессилие современной интеллигенции методологическими изъянами догматизированного марксизма как теории, ставшей в советский период единственной телеологической основой для идеологических и политических действий. При этом нигде не фиксируется, что при несомненной ошибочности некоторых положений марксизма,
ядром его является диалектика, т.е. метод познания явлений действительности в их развитии, самодвижении, вызываемом внутренними противоречиями. Следовательно, догматизм марксизма есть ни что иное как догматическое усвоение марксистской парадигмы без ее сути самой интеллигенцией, обернувшейся для нее интеллектуальным крахом.
Иначе чем объяснить то, что деидеологизация, начавшаяся в постперестроечное время и понимаемая как полное освобождение от утопического прошлого, не родила скольконибудь позитивной исторической цели, а обернулась культурным шоком, свидетельствующим о молчаливом признании интеллигенцией собственной интеллектуальной слабости, беспомощности мысли, не имеющей интеллектуальных ресурсов и опыта для работы с конкретными проблемами, а потому прибегающей для их решения к тем или иным заимствованиям, к некритическому использованию чужого
опыта. Между тем еще К.Д. Ушинский доказывал, что невозможно заимствовать чужой опыт, можно использовать лишь идею, заключенную в этом опыте. Любая проблемная ситуация, формулируемая индивидуально, отмечается группой, а артикулируется средствами той культуры, в недрах которой родилась данная проблема. Поэтому апелляция к чужой практике, к чужой технике решения вопросов в лучшем случае способна репродуцировать матрицу догоняющего сознания, по определению неспособного к позитивному воспроизведению в иной стране, в иных условиях, с иным народом.
С этой точки зрения правы, на наш взгляд, те исследователи, которые отказывают сегодняшней интеллигенции в способности выполнять свои профессиональные обязанности и социальные функции, прежде всего функцию генерирования положительных идей по выводу страны из создавшегося кризиса. Такая задача по силам, на их взгляд, интеллектуалам следующих поколений, имеющим более высокую профессиональную подготовку и гражданскую ответственность.
В связи с этим чрезвычайно актуализируются проблемы формирования личностных и профессиональных качеств специалистов, кристаллизующихся в системе высшего образования, что, в свою очередь, связано с вопросами реорганизации самой системы образования, приведения ее в соответствие с требованиями современного этапа общественного развития.
Основу решения этой проблемы представляет принятый в году Закон Российской Федерации об образовании1. В нем, в
1 Закон РФ об образовании. Бюллетень Комитета по высшей школе Министерства науки, высшей школы и технической политики РФ, , 1.
отличие от прежней жесткой регламентации деятельности, вузам предоставляется самостоятельное право на разработку и реализацию образовательных программ и учебных планов. Определенная автономизация вузов, гарантированная законом, дает возможность учебным заведениям использовать научный потенциал для вариативной подготовки специалистов в соответствии с потребностями общественного производства. Таким образом, принятый закон позволяет вузам запустить внутренние механизмы самодвижения и саморазвития, что, безусловно, может способствовать комплексному осмыслению данной проблемы, философскосоциологическому обобщению происходящих здесь процессов.
Современная практика подготовки специалистов требует также соотнесения ее с опытом развитых стран, который в ситуации, обозначенной Ф. Кумбсом как кризис образования, создал новую парадигму образования, суть которой можно было бы свести к триаде принципов. Это
фундаментализация обучения с включением в число обязательных минимума специальных дисциплин
индивидуализация обучения на основе гибких учебных планов
гуманизация и гуманитаризация системы образования. Центральное место в парадигме занимает принцип гуманизации и гуманитаризации образования, ибо в условиях господства технотронной культуры, формирующей технократический способ мышления, происходит разрыв между профессиональным обучением и духовной культурой, между образованием и жизнью, что оборачивается утратой социальной ответственности к, как сказал бы М.М. Бахтин, деградацией поступка, т.е. низведением его до уровня простого техникотехнологического акта. Очеловечи
вание среды в этих условиях, придание социальным отношениям аксиологического содержания, становится внутренним императивом человеческого бытия. Сегодня как никогда сбывается пророчество Д.И. Менделеева, предугадавшего приоритетность воспитания перед обучением. Знания без воспитания, говорил он, это меч в руках умалишенного.
Актуальность


Использование в разработке темы специальных социологических теорий даст то преимущество, что на этом уровне социология делает основной акцент на изучение различных социальных групп как первичных, так и вторичных, в которых протекает реальная жизнедеятельность индивидов. Формой же социальной коммуникации в этих группах является взаимодействие. Взаимодействие, как известно, есть одна из центральных категорий социологической науки, которая подчеркивает, что в обществе . Плеханов Г. В. Избранные философские произведения В 5 томах. М. Институт философии, . Т.5. С. . Келле В. Ж Ковальзон М. Я. Теория и история . М. Политиздат, . С Такое содержание взаимодействия требует на эмпирическом уровне анализа деятельности, поведения индивидов. Мы в своем исследовании в качестве рабочей обратились к категории образ жизни как к одной из наиболее действенных для актуализации исследуемой группы через определенный способ ее жизнедеятельности. Поэтому проблемы гражданского и профессионального становления будущих специалистов рассматриваются в неотъемлемой связи с их практической деятельностью, которая, как известно, преобразует не только окружающий мир, но и самих людей. При этом никоим образом не принижается роль просвещения, умение и навыки оперировать методами логического анализа. Тем не менее значение системы социальных отношений выдвигается как важнейшее, ибо посредством ее осуществляется жизненный процесс, задающий направление на достижение групповых и личностных целей. Кроме того, категория образ жизни , имеющая конкретновсеобщий характер, позволяет, на наш взгляд, более предметно исследовать традиционные функции вуза. Кемеров В. Е. Методология обществознания проблемы, стимулы, перспективы. Свердловск Изд. УрГУ, . Снятие названных противоречий не только предполагает осознанный выбор будущей профессии со стороны индивида, позволяющий обществу воспроизводить качественный интеллектуальный и профессиональный потенциал, но и даст возможность коррекции целевых установок общества и вуза. В частности, в современных условиях коррекция целей профессиональной подготовки означает ориентацию вуза не на производство человекасредства, а на производство человскацели, т. В этом плане социализация присвоение социального опыта студенчества рассматривается в работе не только в рамках вузовской системы, но и с учетом конкретной общественнополитической ситуации в стране, в связи с чем изучается воздействие основных элементов общественных отношений на процесс социального и профессионального становления студенческой молодежи. Социальный опыт, структурированный определенным образом в общественных отношениях, исследуется непосредственно в предметной и личностной среде вуза. Естественно, такой анализ лишь отчасти спекулятивный и требует выхода на эмпирический уровень исследования. Процесс социализации студенческой молодежи изучается через реально существующие механизмы, способы, средства и каналы передачи социального опыта. Так, гуманитаризация образования и гуманизация условий обучения оказывают несомненное влияние на формирование нового облика будущего специалиста, но наряду с этим можно констатировать воздействие на него целого ряда социальных институтов, через которые сказывается влияние экономических, политических, этических, эстетических и иных отношений семья, малая группа, школа, средства массовых коммуникаций и т. С этой точки зрения, если логически можно выявить историческую роль тех или иных отношений в формировании личности студента, то конкретное их воздействие на данной стадии развития общества можно обнаружить только эмпирически. Изучение соответствия сознательно формируемых и социально обусловленных качеств человека, ибо воплощенный в конкретной среде социальный опыт приобретает качественно новое бытие в личности , в ее социальном, профессиональном, нравственном облике, что также требует эмпирического исследования. Наконец, исследование названных проблем позволяет выйти на решение актуальных задач социального регулирования и социального планирования вузовских коллективов. Речь идет о разработке методологических и методических рекомендаций по прогнозированию и перспективному планированию процесса воспитательной и профессиональной подготовки студенческой молодежи.