Социокультурное взаимодействие субъектов образовательного пространства в информационном обществе

• Автор: Хохлова, Валентина Васильевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 401 с. : ил.

Введение
Глава 1. Информатизация и глобализация социокультурного пространства предпосылки развития современных образовательных парадигм.

1.1. Образование как социокультурный феномен.

1.2. Знание и информация в социокультурном взаимодействии.

1.3. Культурообразующий компонент в становлении чсловекадсятеля.

Глава 2. Методология формирования образовательных парадигм

в информационном обществе.

2.1. Образовательная технология как механизм освоения личностью социального пространства.

2.2. Антропная технология как социокультурный процесс принципиальная модель

2.3. Социализирующий аспект в антропной технологии

Глава 3. Технология управления взаимодействием

в образовательном пространстве
3.1. Деятельность и действие в процессе управления
взаи модействием
3.2. Технология действия и взаимодействия в образовательном пространстве.
Глава 4. Использование технологий взаимодействия в процессе подготовки и развития человеческих ресурсов
4.1. Моделирование субъектсубъектных отношений
в образовательном пространстве
4.2. Организация образовательного пространства и тренинг социокультурного взаимодействия
Заключение
Литература


С.Выготский Из личного опыта всякий припомнит, что единственное почти применение, которое ему удалось сделать из приобретнных в школе знаний, был более или менее точный ответ на экзамене, и никому ещ знание географии не облегчило ориентировку в мире и не расширило круга впечатлений в путешествии, а знание астрономии не помогло сильнее и ярче пережить величие неба Выготский, . Творческий специалистпрофессионал результат брака действующей образовательной системы. Это переход от уабетесшл к уасЫесит, то есть от следуй за мной к веди себя сам Нищие, . Эго уровень творчества, где раскрывается личностный потенциал креативности. Интегративные процессы вс более сближают общества и культуры и делают интернациональным проблемное поле образования, чьи возможности уникальны и чьи перспективы развития волнуют умы планеты. Система образования включает в себя во многих странах аспект развития взаимопонимания и признания других культур, наций, народностей. Но зачастую в этом кроется подтекст другой народ, другие нации. Сегодняшние реалии упорно подталкивают школу прочь от концепции мы они. Как писал в конце прошлого XX века А. Печчеи Остановить и повернуть вспять стремительный бег навстречу гибели может только новый гуманизм, основанный и направленный на культурное развитие человека или, иначе говоря, существенное улучшение человеческих качеств всех жителей планеты. Человеческое развитие представляет собой ту цель, на достижение которой должны быть в ближайшие годы направлены концентрированные, совместные усилия всего человечества. Необходимо перейти к другому понятию, в основе которого лежало бы человеческое развитие, а главной целью стало самовыражение и полное раскрытие и развитие возможностей и способностей человеческой личности. Эта концепция правомерно ставит в центр всех проблем человека, способ его существования и образ жизни. Она предполагает, что в нм сокрыты огромные невыявленные душевные и культурные возможности и их можно полностью раскрыть, если внимательно и методически посвятить себя их развитию. Прогрессивное развитие человека и параллельное улучшение его человеческих качеств принест с собой радикальный пересмотр восприятия человеком самого себя и человека вообще, его роли и ответственности Печчеи, . Новая образовательная доктрина имеет целью утверждать в сознании ребнка Я гражданин планеты и основывается на общечеловеческих моральных ценностях, выработанных человечеством за длительные века человеческого развития i , . А поэтому и принципы воспитания и обучения должны обновиться. Нравственность, основывающаяся на общечеловеческих принципах, направлена на усвоение людьми высших ценностей и способа поведения на их основе. Задача воспитания нравственности заключается в создании внутренней гармонии в душе ребнка, в достижении им органичного единства нравственного сознания и поведения, направленных на пользу ближним, народу, человечеству и себе. Традиционные в нашей стране задачи воспитания и обучения должны уступить место общечеловеческим ценностям образования. Сегодня образование понимается как саморазвитие личности, совершающееся как понимание сопереживание мира и себя в единстве внешнего вживание, вчувствование и внутреннего самонаблюдение, самопознание Валицкая, , 2, 3, а образованность предполагает методологически гибкий, проектноориентированный интеллект, способность к коммуникации позитивного типа, сформированность установки на социальную ответственность Стариченко, , с. Поскольку основной задачей личности стало определение меры жизни, понимание смысла происходящего, отношение к нему с позиций собственных возможностей и целей, выработка личностных критериев существования, то цель образования определяется развитием способностей человека к самостоятельному суждению, выбору, поступку научение человечности мере жизни состраданию, справедливости, доброте, толерантности. В гуманитарном образовательном пространстве совершается становление духовно зрелой, нравственно свободной личности, способной нести груз ответственности за судьбу земной цивилизации и культуры Пстривняя, , с. Наиболее трудно достижимым аспектом глобального восприятия мира является понимание культуры других народов кросс культурная грамотность.