Качество жизни в полиэтническом обществе

• Автор: Муталимов, Абдулмуслим Эмеевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 449 с. : ил.

Введение.

Глава 1. КАЧЕСТВО ЖИЗНИ КАК СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ

1.1. Уровень, образ и качество жизни. Генезис проблемы

1.2. Качество жизни и его индикаторы

1.3. Качество жизни социальной группы, этноса, личности.

1.4. Качество жизни и самоидентификация личности.

Глава 2. ПРОБЛЕМА УРОВНЯ И КАЧЕСТВА ЖИЗНИ НАСЕЛЕНИЯ

СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

2.1. Макроэкономическая, политическая и социальная трансформация общественных отношений.

2.2. Социокультурные и этнонациональные проблемы

2.3. Активизация факторов социальной дезорганизации и дезинтеграция единого полиэтнического социума России.
Глава 3. РОЛЬ ЭТНИЧЕСКОЙ СУБКУЛЬТУРЫ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ
3.1. Этносы как субкультуры исторического опыта социальной адаптации
к иновационным условиям своей жизнедеятельности
3.2. Ценности этнической субкультуры.
3.3. Ранимость этнических субкультур в полиэтническом социальном пространстве. Межэтнические конфликты в РФ, их источники
и типологии
Глава 4. КОНСОЛИДАЦИЯ ИНТЕРЕСОВ И ЦЕННОСТНЫХ
ОРИЕНТАЦИЙ ЭТНОСОВ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ В РОССИИ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
4.1. Обеспечение приоритета пргв и свобод человека и гражданина
4.2. Гарантии народовластия, разделение властей, федерализма
и законности.
4.3. Интеграция экономических, социальных, политических, этнических
и правовых ценностей жизни и культуры
4.4. Формирование в РФ полиэтнического пространства и единой гражданской культуры.
Заключение.
Список использованной литературы


Эта иерархия выглядит следующим образом 1 физиологические потребности самая низкая категория, состоящая из потребностей в еде, воде, сне, укрытии, воспроизводстве и т. Для сравнения полезно приводить другую иерархию потребностей, предлагаемую А. Маслоу. Все потребности он подразделяет на пять основных типов 1 физические потребности пища, секс, материальное благополучие и т. Все желания и стремления индивидов и социальных групп можно отнести к какомулибо типу этих потребностей. Сознательно или бессознательно все индивиды мечтают добиться своей цели в соответствии с потребностями. Макколл считает, что подобные иерархии потребностей создают основу для определения объективных критериев качества жизни. Рассматривая проблему равенства и справедливости в качестве жизни, центральным вопросом он считает, каким способом товары и удобства распределяются в том или ином обществе. Если качество жизни определяется в терминах удовлетворения потребностей, то, утверждает автор, общества с высоким уровнем жизни будут в общем демонстрировать более справедливое и более равное распределение, чем общества с более низким качествам жизни. Макколл считает, что принцип удовлетворения потребностей людей, а не их желаний позволяет обеспечить справедливое распределение необходимых товаров и удобств. Как мы видим, качество жизни связывается с благосостоянием, удовлетворением потребностей, пользой, счастьем или суммой необходимых условий общего счастья. Моральная арифметика этой концепции заключается в суммировании выгод и потерь, связанных с поступками, и подведении общего итога, который определяет выбор нравственности соответствующего поступка. С логической точки зрения определение понятия качества жизни, например, через понятие счастье мало что дает, в разрешении поставленной проблемы. Ведь счастье это сложное этическое понятие, феномен морального сознания, обладающий нормативной ценностной природой. Тесно связанное с понятием благо, цель и смысл жизни, нравственный долг и т. В конечном счете понятие счастья отражает общественное бытие, объективные условия жизни различных слоев общества, их потреб
ности, интересы и образ жизни. Образ жизни есть способ деятельности человека, деятельности взятой в единстве с ее социальными условиями. Для подавляющего большинства человечества главной формой деятельности был и остается производственный труд. Образ жизни является исторически обусловленным этапом жизнедеятельности общества, входивших в него социальных групп, следовательно, этнических сообществ и отдельных личностей. Субъективная сторона в жизнедеятельности человека имеет немаловажное значение, но не абсолютно, а относительно самостоятельное значение. В конечном счете, образ жизни детерминируется объективными условиями, способом производства, системой материальных общественных отношений и духовнонравственных ценностей, на основе и под определенным воздействием которых и складывается определенный образ жизни. Образ жизни как социологическая категория имеет свой особый срез, собственное содержание. Образ жизни это сплав объективных условий и
субъективной стороны деятельности людей, выражение их социальной активности. Образ жизни ведут, практикуют, он является как бы общей формулой повседневного бытия личности и общности. Образ жизни это типичные, практикуемые нормы поведения людей способ их повседневной деятельности в сфере труда и быта, в производстве и потреблении как материальных, так и духовных ценностей. Оперируя понятием образ жизни С. И. Попов1 выделяет в нем две взаимосвязанные и взаимообусловленные стороны количественную и качественную. Последняя как раз и является по своему содержанию однопорядко вой с понятием качество жизни. Следовательно, корректным в научном отношении будет словоупотребление качество образа жизни общества, социальной группы, этнических общностей, личности. Если количественная сторона образа жизни фиксируется главным образом в определенной системе показателей материального благосостояния, сводится к уровню жизни, то качественная сторо
1 См. Попов С. И. Проблема качества жизни в современной идеологической борьбе. М., . С. .