Концепт маскулинности в российском коммуникативном пространстве : На материале киноискусства 1930-1990 годов

• Автор: Скороспелова, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 177 с.

Содержание.
Содержание.
Введение.

Глава 1. Социокультурное конструирование гендерной доминанты коммуникации

1.1. Теоретические концепции конструирования гендера и гендерной идентичности

1.2. Гендерные роли в коммуникативном поведении

1.3. Языковая репрезентация гендера Глава 2. Концепт маскулинности в гу манитарных науках

2.1. Мужское и женское в культурноисторической ретроспекции

2.2. Концепт маскулинности как социологическая категория

2.3. Гендерные стереотипы и кризис маскулинности в СССР Глава 3. Концепт маскулинности и его эволюция в российском

киноискусстве гл .

3.1. Методологические основания анализа кинодпскурса
3.2. Анализ репрезентации маскулинности в знаковых фильмах советского кинематографа
3.3. Маскулинность в постсоветском кинодискурсе
Заключение.
Литература


Тоффлср называет Второй волной Первой является этап преобладания аграрного производства, Третьей постиндустриальный этап развития общества. Тоффлер пишет 7,с. Второй волны, расколол и сам труд, выделив внутри этой категории два неравноценных сорта . Т.С. Это имело огромное влияние на семейную жизнь, роли сексуальных партнеров и на внутреннюю жизнь каждого из нас как индивида. Поскольку муж уходил из дома, чтобы заниматься прямой экономической деятельностью объективной Т. С., то жена обычно оставалась на заднем плане, выполняя косвенную хозяйственную работу. Мужчина нес на себе ответственность за более прогрессивную с исторической точки зрения форму работы а женщина продолжала заниматься более старой, более отсталой формой труда субъективной Т. С Он как бы двигался в будущее, а она оставалась в прошлом 7,с. Эта разница между объективным трудом мужчин и субъективнымженщин лежит, по нашему мнению, в основе парсоновского разделения гендерных ролей на инструментальную и экспрессивную. Второй причиной, ограничивающей применимость теории гендерной социализации, является выделение в качестве основного агента социализации нуклеарную семью как основной ячейки индустриального общества. Обратимся снова к Э. Тоффлеру. Он считает, что мы свидетели не смерти семьи как таковой, окончательного развала семейной системы Второй волны, которая предполагает, что все семьи стремятся к идеализированной модели семьиячейки. Мы наблюдаем, как на се месте появляются разнообразные типы семьи. Третьей волны 7,с. Наряду с теорией полоролевой социализации существует другой подход. В теории социального конструирования гендер понимается как организованная модель социальных отношений между женщинами и мужчинами, конструируемая основными институтами общества. Здесь следует упомянуть таких авторов как Д. Лорбер, Г. Гарфинкель4, К. Уэст и Д. Зиммерман 2. Этот подход основан на двух постулатах 1 гендер конструируется посредством социализации, разделения труда, системой гендерных ролей, семьей, средствами массовой информации 2 гендер строится и самими индивидами на уровне их сознания т. Делать конструировать гендер i означает создавать такие различия между мальчиками и девочками, мужчинами и женщинами, которые не являются естественными, сущностными или биологическими. Гендерная принадлежность индивида проявляется в том, что человек делает и делает постоянно в процессе взаимодействия с другими людьми. Теория социального конструирования гендера возникала в рамках феминистского движения и поэтому, на начальном этапе, была в большой степени политизирована. В этом отношении есть все основания считать ее идеологией . Идеология в данном случае понимается не как ложное, искаженное интересами знание, а как знание, ориентированное на изменение социальных порядков. Социальный порядок будущего, по мнению американской иследовательницы Д. Лорбер, должен быть основан на гендерном равенстве. Это не означает, что утопический социальный мир не будет знать различий между мужчинами и женщинами. Различия, в том числе различия между полами, перестанут реализовываться как иерархические, предполагающие разный статус, разные возможности. Последователи теории социального конструирования гендера ставят перед собой задачу исследования генезиса социальных порядков, следуя концепции социальной реальности. Социальная реальность, по Бергеру и Лукману, является одновременно объективной и субъективной. Она отвечает требованиям объективности, поскольку независима от индивида социально обусловлена Т. С., и ее можно рассматривать как субъективную, потому что она созидается индивидом личностно обусловлена Т. С Следовательно, социальную реальность повседневной жизни можно понять в континууме типизаций, анонимность которых возрастает по мере их удаления от здесьисейчас ситуации лицомклицу. Социальная структура эта сумма всех типизаций и созданных с их помощью повторяющихся образцов взаимодействия. В качестве таковой социальная структура является существенным элементом реальности повседневной жизни ,с.