Формирование индивидуальной и коллективной идентичности в контексте неофициального праздника : На примере празднования Дня рождения в России советского и постсоветского периодов

• Автор: Калачева, Ольга Валерьевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 175 с.

Праздничный порядок ожидание и подготовка к празднику и сам процесс празднования рассматривается как квинтэссенция социальных отношений и социальных структур общества. Социальная идентификация личности Под ред. В.Л. Ядова. М. ИСРАН, Социальная идентификация личности 2 Под ред. В.А. Ядова. Книги 1, 2. М. ИСРАН, Клямкин И. М. Историческая незавершенность советского человека Этика успеха. Вып. Тюмень Москва Центр прикл. С. . Празднование рассматривается как основанное на ритуале, под которым понимается последовательность и сочетание определенных закрепленных в культуре способов обращения с другими людьми, вещами, символами, своим телом, языком, временем и пространством, иначе практик. При этом в фокусе исследовательского внимания прежде всего находилось то, что люди делают и, затем, как они интерпретируют свои действия. В диссертации был реализован комплексный подход, объединяющий теоретические и методологические достижения социологии, социальной антропологии, истории, социолингвистики. Организация такого рода исследования требует четкого представления о месте собственной дисциплины социологии в системе наук. Прежде всего, социология дает возможность посмотреть на явление как социально обусловленное, проследить взаимовлияние различных общественных процессов. В данной работе становление и развитие празднование Дня рождения рассматривается как один из таких социальных процессов. Смежные дисциплины дают возможность более глубокого понимания контекста изучаемого явления, изучить его отражения в языке, предлагают свой понятийный аппарат. Очевидно, что праздник и ритуал как объект исследования наибольший интерес должен был вызвать и вызвал у исследователейантропологовэтнографов, в связи с чем представляется уместным небольшой комментарий. Как отмечает С. В.Соколовский, опираясь на тематический анализ публикаций в центральном журнале советскихроссийских этнографов Советская этнография с г. Этнографическое обозрение с по г. Понятие институциональной рефлексивности было предложено И. Гоффманом для анализа интерпретативных схем, формирующих гендер Е. О концепции практик см. Волков В. В. О концепции практики в социальных науках Социолог, исслсд. Х 6. С. 9. Соколовский С. В. Стигматы архаизации анализ праздника и анализ текста Этнографическое обозрение. Поэтому, принимая во внимание достижения отечественных этнографов и исследователей традиционной культуры, в рамках диссертационной работы, защищаемой по социологической специальности, автор делает гыбор в пользу концепций праздника, разработанных в рамках социологии и социальной антропологии в ее западном варианте. Для теоретической основы понимания социального значения рйгуала, праздника и празднования были важны работы Р. Бокока, А. Геннепа, Э. Дюркгейма, К. Жигульского, Э. Лича, М. Мосса, В. Тернера. В структурнофункционалистской трактовке ритуала Дюркгейма подчеркивается, что в процессе празднования или совершения ритуала происходит установление и воспроизводство группы клана, а также чувства принадлежности к ней. Из этого следует, что ритуалы могут быть лишены религиозного значения. В основе их сакральности усиление чувства социальной идентификации. Э. Личем, предложившим рассмотрение ритуала из перспективы, центрированной на агенте и оставляющей возможность для внесения субъективных смыслов в ритуальный контекст. Предложенная Виктором Тэрнером концепция ритуального символизма соединяет функционалистские и герменевтические подходы и дает возможность для понимания того, как в ритуальном контексте формируется не только коллективная идентичность, но и индивидуальная. Эта концепция позволяет объяснить широкое распространение Дня рождения среди различных социальных групп. Хз 2. Цнт соч. Соколовский С. В. Российская этнография в конце XX в. Этнографическое обозрение. I. С. В частности, этим обстоятельством обусловлен отказ от использования в работе понятия традиция. Эта теоретическая трактовка, предоставляющая возможность для исследования ритуалов в светской жизни, открыла в с годы новое предметное поле для антропологов. См. V , . Ii i. Ii i i i . V .