Нормативные поведенческие установки молодежи постсоветского поколения : На примере исследования контрастных социальных групп

• Автор: Ядова, Майя Андреевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 320 с. : ил.

Введение

ф Глава 1. Понятия социальная норма, аттитюд, социальное

поведение грани взаимодействия.

1.1. Социальная установка и е поведенческая составляющая. Различие подходов к пониманию социальной нормы
1.2. Социальное поведение определение, подходы, виды детерминант на примере российской действительности.

1.3. Связь социальных установок с поведением.

Краткие выводы по первой главе.

Глава 2. Современная российская молоджь как объект социологического исследования.

2.1. Молодежь концептуализация понятия, направления исследований в отечественной и зарубежной социологии

Ш 2.2. Особенности молодежи постсоветского поколения основные черты,

социальные проблемы

2.3. Трудности социологических исследований молоджи и пути их
преодоления
Краткие выводы по второй главе.
Глава 3. Современное и традиционное в поведенческих установках молодежи постсоветского поколения
3.1. Теоретикометодологические предпосылки изучения поведенческих намерений молодежи.
3.2. Факторная структура поведенческих установок разноресурсных групп молодежи
3.3. Молодежь контрастных социальных групп общее и особенное
3.4. Модернисты и традиционалисты нового поколения штрихи к ф социологическому портрету
Краткие выводы по третьей главе.
Заключение
Библиография


Он подчеркивал, что на поведение человека оказывает влияние не только система ожиданий его партнера по взаимодействию, но и господствующие в обществе нормы, ценности культуры. Наиважнейшая задача последних согласовывать нормы поведения, присущие тому или иному типу общественных ролей. Нечто подобное отмечал еще К. Маркс, говоря, что раз человек родится без зеркала в руках, то таким зеркалом ему сначала служат окружающие Лишь отнесясь к человеку Павлу, как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку . При этом существует опасность неверного истолкования чужого мнения эффект кривого зеркала. Так, человек может всячески поддерживать о себе мнения, которые имеют мало общего с его реальными личностными качествами и попросту являются лестью. А бывает, напротив, человек воспринимает несправедливую критику в свой адрес как верную, тогда как это не более чем проявление дурного настроения или характера обвинителя. Значению ролевых статусов в поведении посвящены и теории ролей И. С. Кон , Р. Линтон 1, Р. Мертон 4, А. РадклифБраун 8 и др. Авторы этих концепций отмечают, что, несмотря на то, что общество через нормативную систему навязывает человеку исполнение определенных социальных ролей, последнее слово в выборе решения принять либо отвергнуть эти роли вс же остается за индивидом. Такое антагонистическое взаимодействие общественных норм и личностных ориентаций всегда накладывает отпечаток на реальное поведение людей. Ролевые концепции вплотную подводит нас к проблеме нормативности и соответственно антинормативности социального поведения. С точки зрения нормативности выделяют два типа поведения. Те виды поведения, которые соответствуют общепринятым в социуме нормам, обычно характеризуются как нормальные, те же, которые в той или иной мере расходятся с общественно одобряемыми нормами, называются девиантными отклоняющимися. В свою очередь, девиантное поведение может быть либо асоциальным когда нарушаются моральные нормы, общественные обычаи, традиции, либо противоправным, то есть связанным с нарушением не только моральных, но и правовых норм. Близка к понятию социальное поведение и концепция фоновых практик, предложенная социологом В. Волковым с опорой на идеи философа Л. Витгенштейна. Под фоновыми практиками понимаются систематически совершаемые социальные действия, которые становятся своего рода неформальным образцом, нормой социального поведения . Фоновые практики Глоссарий Социальные трансформации в России теории, практики, сравнительный анализ учеб. Под ред. В.А. Ядова. М. Флинта МПСИ, . С. 2. Так, широко известно, что в разных культурах и традициях одни и те же понятия означают отнюдь не одно и то же , с. Например, сравнивая африканские, азиатские и западноевропейские народы, исследователи выяснили, что представители различных культур поразному понимают, что такое социальный интеллект. Для африканцев быть умным означает быть осмотрительным, осторожным в социальных контактах, уметь разбираться в скрытых намерениях другого для азиатов хорошо знать свою социальную роль, ориентироваться в системе взаимозависимостей, уметь соглашаться с партнером а интеллектуал в европейском понимании это человек, способный настоять на своем, умеющий решать возникающие проблемы и демонстрирующий высокую вербальную активность 6. Изначально одинаковые институты меняют свое содержание под воздействием принятых местных практик , с. России, когда демократические, правовые институты модифицируются в нечто иное применение грязных избирательных технологий, вымогательство со стороны правоохранительных органов и т. Артикуляция связана с нормативным выражением и распространением определенного способа действия или стиля поведения. Так, поведение коммуниста было артикулировано в Моральном кодексе строителя коммунизма, поведение людей разных профессий артикулируется в кодексах профессиональной этики. Реконфигурация возникает тогда, когда практика или аспект практики превращается из побочного, маргинального в центральный. В советские времена спекуляция не просто осуждалась, но и считалась уголовно наказуемой деятельностью, сегодня это стало одним из легальных видов бизнеса.