Особенности групповой идентичности студентов в московском вузе

• Автор: Воробьев, Василий Владимирович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические подходы к исследованию групповой идентичности.

1.1. Идентификации в социализационном процессе.

1.2 .Свои и чужие как социальное основание групповой идентичности.

Глава 2. Становление групповой идентичности студентов на материалах социологических исследований .

2.1. Этапы становления групповой идентичности студентов

2.2. Связь групповой идентичности с особенностями социальной среды и спецификой ВУЗа.
Заключение

Список использованных источников

Помимо этого, из контекста концепции социальных институтов Спенсера следует, что эти институты как механизмы самоорганизации совместной деятельности людей обеспечивают обращение асоциального по природе человека, в социальное существо. Спенсер указывает на то, что жизнь агрегата значительно превосходит по своей продолжительности жизни его отдельных единиц, если ничто не приведет ее к насильственному концу. Ученый приходит к парадоксальному выводу в социальном организме, как и в индивидуальном, выявляется жизнь целого, совершенно отличная от жизней отдельных единиц, хотя и слагающаяся из этих последних , С. По мере возрастания общества части его, становясь несходными друг с другом, обнаруживают увеличение сложности строения. В то же время эти несходные части принимают на себя выполнение несходных деятельностей, которые различны между собой. По мнению Спенсера, эти различия находятся в таких отношениях друг к другу, что одни делают возможными другие. Являющаяся таким образом взаимная помощь вызывает взаимную зависимость всех частей общества и эти взаимозависимые части, живя при помощи друг друга и друг для друга, образуют агрегат, построенный на том же самом общем начале, что и индивидуальный организм , С. Продолжая экскурс в эволюцию научной мысли, нельзя не отметить значение трудов Карла Маркса и Фридриха Энгельса, для развития знания об общественной и природной сущности человека. На развитие теорий социализации огромное влияние оказала концепция Маркса о сущности человека как совокупности всех общественных отношений, согласно которой формирующая человека социальная среда одновременно выступает и условием, и результатом его деятельности , С. Согласно Марксу, люди в процессе своей деятельности и посредством нее изменяют и внешние обстоятельства, и самих себя. Человеческая деятельность ведет и к изменению сознания, и к изменению внешнего мира, т. Базовые положения марксизма создали благоприятные предпосылки для обращения к молодежной проблематике. Труды К. Маркса и Ф. Энгельса положили начало трактовке молодежи с позиций анализа ее классового расслоения, что дает возможность более глубокого осмысления групповой идентификации молодежи в процессе ее изучения. Особое значение для теории социальной идентичности имело развитие психологических направлений западной классической социологии, в ряде которых были предприняты попытки синтезировать психологическую и социологическую мысли. Так, Лестер Уорд, вслед за Г. Спенсером, одним из первых представил развитие как направленное действие, в рамках которого более важную роль играют психические сознательные процессы, а не чисто биологические факторы. При этом Л. Уорд делал акцент на значении рационального контроля над социальными процессами. Франклин Гиддингс пытался развить идеи Уорда. Согласно ему, возникновение общества частично обусловлено бессознательной эволюцией, а частично является результатом сознательного планирования. Гиддингс также пытался найти психические факторы цивилизации, полагая, что общество развивается на основе сознательного управления социальными процессами. Он писал, что функция общества состоит в развитии сознательной жизни и в создании человеческой личности для этой цели оно в действительности и существует , С. Мысль Гиддингса об определяющей роли социального принуждения явилась основой его теории социализации как сплавления различных элементов самого разнообразного населения в однородный тип 4, С. Согласно ученому, в обществе действуют два основных типа сил, именуемых волевым процессом и силами искусственного отбора для сознательного выбора. В частности, социальные силы влияния общества группы на индивида, например, через общественное мнение или законодательство. Гиддингс полагал, что личность не может жить в себе самой общество, создавшее человека, преобразовывается человеком 1, С. Представители психологии народов X. Штейнталъ, М. Лацарус, В. Вундт и др. По мысли авторов, понимание данной общности, а тем более проникновение внутрь нее, возможно лишь через изучение языка, мифов, морали, истории и культуры в целом данной народности 6, С.