Социально-культурные процессы переходного периода в странах Балтии и России : Сравнительный анализ

• Автор: Симонян, Ренальд Хикарович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 486 с. : ил.

Введение

Глава I. Социальнокультурный феномен Страны Балтин

1. От национальногосударственных образований к региональным

2. Диалектика общего и особенного

3. Страны Балтии и распад СССР

Глава II. Российская диаспора в Балтии

1. Российская община в советский период

2. Российская община в независимой Балтии

3. Поиски консенсуса

4 Новый субэтнос еврорусские

Глава III. Движение общество от плановораспределительной к либеральной экономике

1. Стартовые условия накануне реформ
2. Процессы экономических преобразований
3. Социальный эффект экономических реформ
Глава IV Изменения в социальной структу ре общества
1. Социальная структура в переходный период
2. Ядро будущего среднего класса
3. Динамика предпринимательского корпуса по результатам социологического мониторинга
Глава V. Два информационных пространства
.1. Особенности становления и функционирования
СМИ в новых условиях
.2. Роль балтийских СМИ в процессах интеграции общества
.3. Образ стран Балтии в российских массмедиа
Заключение
Приложения
Библиография


Да и возникли они по большей частью в силу чрезвычайных обстоятельств во время второй мировой войны, в результате вынужденной эмиграции в Швецию, Канаду и США противников советского режима, многие из которых воевали на стороне Германии, и всех тех, кто опасался повторения сталинских
репрессий. Для эстонца родной дом Коби это чаегь самого себя, т. Чувство органического единения его со своей землй так велико, что разорвать эту связь для него слишком большое испытание. Поэтому он с большим удивлением и настороженностью воспринимал появление на своей земле огромной армии пришельцев, с лгкостью покидающих земли своих отцов. Иосиф Бродский сказал однажды кочевниковбоятся потому, что они ставят под сомнение идею границы. Море как естественная преграда ограничивает миграционный запал. С другой стороны, море является источником жизнеобеспечивающего промысла, что также удерживает приморские народы от миграции. Славяне в случае истощения земель, могли выжигать соседний лес и легко перебраться на новые, более плодородные земли. Этот алгоритм экстенсивного образа жизни сохранился с тех далких веков в нашем генотипе. В отличие от славян народы Балтии вынуждены были научиться выживать на своих малопродуктивных, болотистых землях. Это, естественно, вырабатывало психологические механизмы глубокой привязанности к территории проживания и соответствующее национальное мировосприятие. Здесь необходимость жить на одном и том же месте заставляла не только придумывать разного рода приспособления для жизнеобеспечения, но и пытаться влиять на власть, вступать с ней в диалог. В этом регионе не могло быть явления, характерного для России бегства народа от власти на безвластные окраины украинцы. То есть, в различиях общественных психологий сравниваемых этнических сообществ проявляется та самая зависимость характера общества от природных условий, о которой ещ в году писал Шарль Монтескье в свом трактате О духе законов. Эта зависимость является одним из оснойгх источником многоцветной этномозаики человеческого сообщества. Этническое многообразие форм пространственной организации, определимой особенностями природного или искусственного ландшафта, окружающей среды, отмечает М. В развитии латышской и эстонской культуры со времн национальной самоидентификации во второй половине XIX столетия чрезвычайно большую роль сыграла деревня, поскольку в городе доминировали чужеземцы. Так, уже к середине х гг. В.Ленин с полным основанием назвал в г. Эстонию поголовно грамотной страной. Эстонский народ довольно своеобразное явление на этнической карте Европы. Из сохранившихся народов на пограничном между Востоком и Западом пространстве он самый малочисленный. Начиная с XIII века эстонцы находились под чужеземным господством. Это отразилось и в разговорном языке. Немецкое время их было несколько, датское время, польское время, шведское время, русское время так говорят эстонцы о своей истории. Обладая самым длительным опытом противостояния им, эстонцы выработали собственные способы защиты и сохранения этноса, главным из которых является не воинственность, а социальнопсихологическая автономность, закрытость, способность в неблагоприятной среде уходить в себя. В практике межличностного общения это характерное качество эстонцев проявляется для собеседника с самого начала. Если Клод ЛевиСтросс прав, утверждая, что каждый народ нест в себе свою тайну и является вечной загадкой для другого, то к эстонцам это относится в полной мере. Даже среди своих соседей эстонцы имеют репутацию закрытых, необщительных. Традиция тихого, но стойкого сопротивления помогает малочисленному этносу быть менее уязвимым в неблагоприятной среде, хотя это совсем не означает, что эстонцы не способны к сильному эмоциональному порыву. Выработанные столетиями механизмы выживания, а также умение воспринимать и творчески осваивать новое, приспособить его для собственной пользы даже социализм эстонцы сумели сделать у себя самым эффективным из всех республик СССР, дали возможность сохранить столь малочисленному этносу и себя, и свой язык, и свою культуру. Историческая судьба народа, сумевшего воспринять многое из привнеснной завоевателями культуры, прежде всего немецкой и русской, выработала у его представителей способность быстро воспринимать новое.