Социальное партнерство в период становления российского гражданского общества : Социологический аспект исследования

• Автор: Олухов, Николай Владимирович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 201 с.

1. Исторические корни идеи социального партнерства . . .С.

2. Социальное партнерство как предмет

социологического исследования . . . . . . С.

Глава II. Специфика развития социального партнерства в контексте становления гражданского общества в России . .С.

1. Условия и факторы становления социального

партнерства власти и общества . . . . . . .С.

2. Реалии и перспективы социального партнерства. . . .С.

Заключение . .С.

Список литературы

В учении об обществе и государстве Платон создает предпосылки для теории общественного договора, которая появится только в эпоху Просвещения, таким образом, определяя истоки государственности и причины ее возникновения Государство возникает, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но нуждается еще во многом. Каждый человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной потребности. Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь такое совместное поселение и получает у нас название государства. Аристотель, ученик Платона, продолжил изучение этого вопроса. В своей Политике философ попытался дать определение понятая государства, а также высказать свою точку зрения по поводу его возникновения, хотя влияние Платона на Аристотеля в этой научной сфере было достаточно существенным Общество, состоящее из нескольких селений, есть вполне завершенное государство, достигшее, можно сказать, в полной мере самодовлеющего состояния и возникшее ради потребностей жизни, но существующее ради достижения благой жизни. Отсюда следует, что всякое государство продукт естественного возникновения, как и первичные общения. Более того, исследуя сущность и основы государства, Аристотель пришел к выводу, что государство возникает в результате общения, диалога . Платон. Сочинения. В 3 т. М., . Т. 1. С. 5. Аристотель. Сочинения. В 4 т. М., . Т. 4. С. 8. Такого рода общение, однако, может осуществиться лишь в том случае, если люди обитают в одной и той же местности и если они состоят между собой в эпигамии 3. Таким образом, в философии Платона и Аристотеля, в области изучения единства общества и государства, были впервые поставлены проблемы возникновения государства и его истоков. Ценность суждений Платона и Аристотеля о государстве заключается еще и в том, что общество и государство представлялись философами как синонимичные понятия, согласно которым люди, объединившись вместе, живут сообща для совместного достижения какихлибо благ и это уже предпосылка государственности. Аристотель в отличие от Платона пошел дальше в своих рассуждениях и считал, что государство возникло на основе общения, т. В результате таких вот своеобразных партнерских отношений внутри общества и возникает государство. С точки зрения проблематики настоящей диссертации, философия Платона и Аристотеля обнаруживает договорную, партнерскую основу отношений между государством и обществом Но существенный недостаток воззрений обоих философов заключается в их относительно поверхностном восприятии реальности, поэтому дальше прямых наблюдений они не продвинулись. Дальнейшие исследования в данной сфере были связаны с появлением концепций естественного права и общественного договора, согласно которым гражданское общество или гражданское состояние приходит на смену естественному состоянию, в котором господствуют культ силы и борьба всех против всех. Такой переход сопровождается заключением общественного соглашения или договора, на основе которого народ и власть строят свои взаимоотношения. Серьезные исследования в этом плане были проведены в эпоху Просвещения Т. Гоббсом и Ж. Ж. Руссо. Аристотель. Сочинения. В 4 т. М., . Т. 4. С Томаса Гоббса Левиафан4. До возникновения государства, по мнению Т. Гоббса, естественным состоянием людей было состояние жестокости и всеобщей войны, постоянного соперничества, конкуренции. Данное естественное положение, по мнению Т. Гоббса, является таковым, потому что это соответствует эгоистической природе человечества. Но у людей есть также и страсти, которые склоняют их к мирному сосуществованию, среди них страх перед смертью, чувство самосохранения. Это требование и предписывает людям вступать друг с другом в соглашение, целью которого является обеспечение всеобщей безопасности. Другой представитель эпохи Просвещения, французский мыслитель Жан
Жак Руссо, вслед за Т. Гоббсом также пришел к выводу, что государство возникло в результате своеобразного соглашения или общественного договора. Общественный договор, по мнению Руссо, устанавливает между всеми гражданами такое равенство, что они вступают в соглашение на одних и тех же условиях и должны все пользоваться одними и теми же правами. Гоббс Т. Избранные произнсдсния. В 2 т. М., . Т.2. С. 6. Там же. С. 7.