Современный воспитательный процесс как объект социологического анализа

• Автор: Дубицкий, Валерий Васильевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 393 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ВОСПИТАНИЯ

1.1. Традиционные классические и современные модели воспитания, их единство и различие.
1.2. Социальная реальность российского общества и основные направления воспитательного процесса
Глава 2. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК БАЗОВЫЙ ИНСТИТУТ В РЕАЛИЗАЦИИ ЦЕЛЕЙ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА

2.1. Многоцелевой характер воспитания в процессе становления гражданского общества

2.2. Демократическая практика и основные стратегии управления формированием личности.3 .

Глава 3. ТРАНСФОРМАЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА

3.1. Социальноконкретный характер воспитания, новые центры регулятивного воздействия на личность

3.2. Основные тенденции развития единства поколений

3.3. Система нормативной регуляции поведения и приспособительные тенденции личности

Глава 4. СОЦИАЛИЗИРУЮЩИЕ ФУНКЦИИ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
4.1. Многоролевая позиция университетского образования и развитие воспитательного процесса.
4.2. Воспитание студенчества как основа мобилизации социальногражданских качеств и инициатив.
4.3. Основной характер мотивационных комплексов поведения преподавателей вуза.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Переходный смысл понимания воспитания имеют прагматические и неопрагматические концепции в социологии, акцентирующие развитие индивидуальности в условиях эффективного поведения. Так, инструментальная прагматика Д. Дыои есть попытка ориентировать образовательновоспитательное пространство в придании человеческим действиям ситуативноизбирательного характера помимо вечных моральных проблем. Основополагающая доктринальная установка воспитания теория практических действий, опирающихся на личную заинтересованную активность человека не столько знать, сколько уметь. Понимание личностного характера и психологических наклонностей в соединении с социальной ситуацией позволяет эффективно влиять на поступки людей. По этой причине образовательные учреждения создают новую модель общества, влияя на взрослое население, т. Смслзер Н. Указ. С.9,0. Вводимое Д. Дыои понятие социализация ума означает, что воспитывается рука, глаза, уши, фактически все тело человек приспосабливается к интересам других, и происходит ломка социальных перегородок1. В результате социализация не система форм, а сочетание индивидуального развития с потребностями общества, окружающих людей. Объект воспитания человек как процесс и продукт собственного развития в практической сфере вне традиционной ориентации на идеальные цели. Его существо в реконструкции социальночеловеческого опыта в коммунитариом плане. Таким образом, воспитание утверждает в человеке способность к управлению своими действиями, их контролю в противоположность направляемой внешними силами активности. Близкой является позиция Херста, который утверждает Максимальные цели развития рациональной автономии личности, понимание того, что разумно, в определенных условиях, вот наши задачи2. Видимо, только в этом состоит цель воспитания. Модель Р. Кея включает способность личности к моральному творчеству, т. Преподаватель вуза выступает в роли учителя, так как многое зависит от его личностных ценностных ориентаций и нравственного облика4. Социальная философия нового гуманизма подразумевает ценность дискурсов в направлении нового языка морали морального рассуждения, и воспитание приобретает форму самовоспитания, подобно тому, как процесс получения знаний о мире одновременно есть процесс формирования его самого5. Дыои Дж. Дьюи Э. Школа будущего. М., . С. . I i, . I i i. VI. Как отмечает К. А. Шварцман, обращение социальной философии Запада к социологии поворотный пункт в развитии проблем воспитания философские доктрины имеют возможность откорректировать понимание детерминации поведения, роли социальной среды, основ человеческих поступков и ценностных ориентаций1. Причем понимание этих моментов зависит от характера социологического взгляда концепции, трактовок социализации, факторов социальной среды, структурных элементов жизни социума. В этом отношении принципиальные подходы к изучению феномена воспитания в условиях демократического развития представлены в работах К. Манхейма. В раскрытии новой модели общественного переустройства прежде всего отвергаются надвременные и вневременные методы воспитания и придается значение социальнополитическому характеру общества, в котором воспитывается молодежь и в жизнь которого она должна будет внести свой вклад. При этом важнейшей особенностью анализа К. Манхсйма является рассмотрение в качестве объекта воспитания не индивида, а группы и соответственно сил групповой сплоченности и регуляции. Что касается реализации образовательновоспитательной функции молодого поколения, то она возможна в преобразовании социальной и политической системы на основе совершенной формы демократии, которая соответствует прогрессивным целеустремлениям государства. По сравнению с фашизмом и коммунизмом нужна принципиально иная модель планового общества, которая использует методы планирования, но сохраняет демократический контроль и тем самым оставляет сферы культуры и образования открытыми свободной инициативе и гарантирует подлинную человечность2. Шварцман К. А. Философия и воспитание. Критический анализ немарксистский концепций. М. Изд. С. . Манхейм К. Диагноз нашего времени. М. Юрнсть, , С.