Социокультурные процессы в организации: коммуникативный аспект

• Автор: Гитлинг Мацей
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 326 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. СОВРЕМЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТАХ И ОРГАНИЗАЦИЯХ ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ

1.1. Философские и общесоциологические концепции как базисное

основание исследования

1.2. Тенденции развития современного польского социально

гуманитарного знания

1.3. Кросскультурный подход к жизнедеятельности современного

общества

1.4. Социальные институты базисная характеристика общества.

1.5. Современные организации социологический анализ.

ГЛАВА И. ЧЕЛОВЕК ГЛАВНЫЙ КОМПОНЕНТ СОВРЕМЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

2.1. Природа человека и его индивидуальность
2.2. Человек этнонациональные и ментальные составляющие
2.3. Стереотипы сознания как основа культуры организации
2.4. Социокультурные качества человека в условиях становящейся
информационной культуры ГЛАВА III. КОММУНИКАТИВНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В УСЛОВИЯХ СТАНОВЛЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
3.1. Современные информационные технологии и характеристика
информационного общества
3.2. Диалог как методология новых социокультурных технологий и
психосоциокультурный процесс
3.3. Коммуникативное управление теоретическое обоснование
3.4. Теория коммуникаций кибернетический и психологический подходы
3.5. Коммуникативное управление праксеологический подход
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Хабермас отмечает, что поступки человека могут быть поняты на основании исследования их причин, но также и опираясь на их основания. История показывает, писал Ю. Хабермас, что всегда наблюдаются фундаментальные противоречия между социальной системой и жизненным миром человека. Если современная общественная система охватывает экономическую и политическую области, то одновременно с тем в современном мире происходит расширение и углубление жизненного мира человека в форме все более продвинутой коммуникативной реальности. Эта дифференциация между системой и социокультурным жизненным миром человека влечет за собой необходимость овладения некоторыми фундаментальными дистинкциями или различиями, обеспечивающими понимание того, что истинно и что ложно. ТНаЬетш. ТИеогу оГСоттиткаЙУе АСС5. Во1оп. Наблюдаемый в области коммникативной компетентности людей определенный прогресс развивает их способности к тематизации и обсуждению возникающих новаций бытия и современный человек все более ищет ответы не в канонических трудах или в культурных традициях, а в развитии собственной аргументации, обеспечивающей эффективное осмысление бытия. Хабермас показывает, что в современном мире осмысление проблемы истины предполагает использование различных форм исследования и дискуссий. Особенно значимы дискуссии и обсуждения при определении нормативности истины, когда истиной становится то суждение, которое получается в результате добровольного соглашения, полученного на основе открытого и делового обсуждения. Современному человеку нужны другие свободные и разумные субъекты, с помощью которых можно понять, что наша точка зрения лишь одна из многих и нам нужны другие люди, чтобы понять необходимость теоретического и нормативного плюралистического разума для обсуждения существующих концептуальных рамок. Хабермас считал, что современная рациональность не только интерсубъективна и процедурна, но и всегда должна быть просвещенной и публичной дискуссией, в которой участвуют разумные индивиды. В XX веке западная философия все дальше отходит от вульгарного и грубого материализма, она все больше стремиться к тому, чтобы исследовать мир комплексно, опираясь на множество факторов, понимая происходящие в мире процессы как нелинейные, стохастические, происходящие в открытых динамических системах, каждая из которых имеет множество вариантов своего последующего развития, а также и истолкования. Философия XX века открывает и разрабатывает новые области философствования, будь то философия культуры, философия техники, философия жизни и др. XX века изжило себя, что способствовало росту авторитета концепций психоанализа, рациовитализма, различных школ интуитивизма, фрейдомарксизма и других направлений, имеющих что сказать миру с точки зрения своего миропонимания. XX век справедливо называют веком развития науки и техники, и современная философия становится все более оснащенной необходимым научным аппаратом, будь то наработки синергетики, математические методы, системный подход и многое другое. Тенденции к интеграции различных философских школ и направлений стали достаточно очевидными в конце XX века, они дополняются и сочетаются с интегративными тенденциями самой философии со всем социальногумантираным и естественнонаучным знанием, благодаря чему создается новое философское знание, и возникают новые способы философствования. Благодаря такой интеграции человечество получает более фундаментальные знания о современных сложных социокультурных процессах и может создавать более адекватные современной действительности социальные прогнозы, разрабатывать эффективные социальные технологии, мирными способами разрешать возникающие социальные конфликты, формировать неагрессивное отношение к миру. Философия XX века перестала нести четко выраженный европоцентризм, в ней все более заметное место занимают представители другого типа философского знания, по преимуществу связанного с мистическими доктринами и общими базовыми ценностями культуры Востока, в частности с моральными принципами живой этики.