Социальные институты и мобильность в трансформирующемся обществе

• Автор: Черныш, Михаил Федорович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 314 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы изучения мобильности

1.1.Факторы и пространственные характеристики мобильности теория П.Сорокина

1.2.Мобильные и иммобильные общества становление концепции многомерной мобильности

1.3.Концепция социальной эволюции от иммобильных к мобильным обществам

1 Асоциальные институты и врожденные способности продолжение полемики вокруг мобильности

ГЛАВА 2. Мобильность в институциональном контексте

2.1. Развитие концепции социальных институтов

2.2. Семья

2.3. Система образования

2.4. Рынок труда

2.5. Армия
2.6. Государственная служба
2.7. Профессиональный спорт
2.8. Церковь
2.9.Институциональные кластеры социальной мобильности
ГЛАВА 3. Мобильность и нормырегуляторы социального продвижения
3.1. Пре и постфигуративные установки на мобильность
3.2. Префигуративная установка на мобильность
3.3. Постфигуративная установка на мобильность
ГЛАВА 4. Кейс 1. Становление эквализирующего кластера
4.1. Равенство как телеологический идеал
4.2. Рождение новых институциональных норм мобильности
в предреволюционный период
4.3. Послереволюционная ситуация строительство новых институтов мобильности
4.4.Конструирование эквализирующего кластера
4.5. Репрессивные нормы и практики
4.6. Институт образования
4.7. КПСС
4.8. Армия
4.9. Рынок труда
4 Семья
4 Профессиональный спорт
4 Прописка
4 Сакрализация мобильности и советская культура вегг.
ГЛАВА 5. Институциональные кластеры и структура мобильности в советскую эпоху
5.1. Институциональные кластеры и культурные формы советской эпохи
5.2. Поколение наследников
5.3. Поколение детей послевоенной эпохи
5.4. Поколение застоя
ГЛАВА 6. Постсоветский опыт реформ и дифференцирующие институты мобильности
6.1 .ЕтЬоигео1шеп1 сакрализация материального благополучия
6.2. Семья
6.3. Образование
6.4. Рынок труда
6.5. Государственная служба
6.6. Армия
6.7.Влияние дифференцирующего кластера на общественное сознание 6 ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Институциональные циклы и социальный
ЛИТЕРАТУРА
Введение


В наибольшей степени эта тенденция повлияла на так называемый образованный класс людей, получивших высшее образование. Поляризация жизненных возможностей в современном российском обществе связана с неравным распределением культурного и социального капитала, а также структурными факторами, ограничивающими влияние индивидуального ресурсного потенциала мобильности. Глава 1. Термин социальная мобильность появился в научном обиходе в первой половине двадцатого века почти одновременно с термином социальная стратификация. Большинство исследователей этого явления сходятся в том, что автором 9ЙХ понятий является американский социолог П. Сорокин, последовательно разрабатывавший тему неравенства в течение почти тридцати лет. Первоначально в ранних работах Сорокина мобильность рассматривалась, прежде всего, как инструмент анализа, способный облегчить понимание глобальных социальных тенденций. В трудах, написанных в х гг. Сорокин делает акцент на анализе социальной статистики. Она, с его точки зрения, безошибочно подтверждает тот факт, что политические и институциональные изменения, приковывающие к себе внимание современников, имеют в основании глубокие инфраструктурные сдвиги. Эти сдвиги выражаются в изменении поселенческой структуры, которая в свою очередь, меняется под влиянием производственной деятельности. Впервые за историю человечества в ряде стран, имеющих наивысший уровень экономического развития, городское население начинает преобладать, причем это преобладание неизбежно сказывается на культурном облике общества, его базовых, основополагающих ценностях. Второй по значимости тенденцией является, по мнению Сорокина, рождение среднего слоя группы с относительно высокими стандартами жизни и консервативным, охранительным по отношению к существующей социальной системе мировоззрением. Взгляды Сорокина на средний слой и его роль в обществе укладываются в уже существующую философскую и социальную традицию, начало которой положила концепция средней прослойки Аристотеля. В поздних работах и, в частности, в классической Социальной мобильности Сорокин приходит к идее расширенного толкования мобильности, возможности е рассмотрения как социального движения, способного вовлечь в поток социальных изменений любой социальный объект или идею. Под социальной мобильностью, пишет он, понимаете я любой переход индивида или социального объекта или ценности всего, чтобы было создано или изменено человеческой деятельностью с одной социальной позиции на другую. С одной стороны, подобное включение делает термин мобильность более неопределенным, туманным, с другой позволяет трактовать социальные изменения в духе холизма, как эволюцию объективной позиции социальной группы или индивида и, параллельно, соразвитие свойственной им структуры ценностей. По мнению Сорокина, обе стороны процесса изменений взаимосвязаны и обладают достаточным потенциалом для поддержания социальной текучести. П.Сорокину принадлежит не только авторство термина мобильность, но и первая попытка определить основные типы социальных передвижений. По большому счту существует, полагает он, только два таких типа горизонтальная и вертикальная мобильность Существует два основных типа мобильности горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной мобильностью или сдвигом понимается переход индивида или социального объекта от одной социальной группы к другой, расположенной на том же уровне. Переходы индивидов, такие как переход из группы баптистов в группу методистов, из одного гражданства в другое, из одной семьи в качестве мужа или жены в другую посредством развода или нового брака, с одной фабрики на другую при сохранении профессионального статуса все это случаи социальной мобильности. В равной степени мобильностью являются переходы социальных объектов, радио, автомобильной моды, Коммунизма, дарвиновской теории внутри одной социальной страты, например переход из Айовы в Калифорнию, из любого места в любое другое место. Во всех этих случаях сдвиг может иметь место без какоголибо существенного изменения социальной позиции индивида или объекта в вертикальном направлении3, с.