Состояние и тенденции развития исторической памяти в массовом сознании российского общества

• Автор: Дмитриева, Марина Григорьевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с. : ил.

Введение

Глава 1. Историческая память как объект социологического анализа

1. Понятие исторической памяти в социологической науке

2. Структура и функции исторической памяти

Глава 2. Состояние исторической памяти населения России в современный

. Опыт исследований состояния исторической памяти российского общества.

2. Состояние исторической памяти населения Оренбургской области

Глава 3. Тенденции развития исторической памяти российского общества и

государственная политика в области ее формирования и сохранения.

1. Тенденции развития исторической памяти населения России

2. Государственная политика в сфере формирования и сохранения

исторической памяти.
Заключение
Библиография


При этом историческая намять, по мнению Гумилева, связана с зафиксированной памятью о прошлом ведущая роль принадлежит артефактам культуры летописям, сооружениям, предметам быта, эпосу, фольклору, историческим преданиям. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М. Наука, , С. Шуман Г. Скотг Ж. Коллективная память поколений Социологические исследования. С. . Гумилев Л. М. Искусство и этносСобр. СПб. СЗКЭО Кристалл, . Т. 9. С. 9. А. И. Ракитов подчеркивает связь между историческими фактами и их социальной актуализацией, утверждая тем самым, что социальноисторическая память человечества, выступающая как знание о прошлом, дает множество образцов социальнозначимого поведения. Поступки исторических персонажей, различные исторические ситуации, типы разрешения определенных конфликтов, ведущих к укреплению данного общественного строя, данной этнической общности, социальной группы или организации, со временем становясь эталонами, дают обоснование нормам предпочтительного, санкционированного обществом поведения1. В отечественной общественной мысли новейшего времени преимущественным вниманием при анализе данной проблемы пользуется информационный подход, базирующийся на использовании в описании объекта методологических принципов теории информации. Так, например, обсуждая вопросы, связанные с хранением информации в памяти, Э. В. Соколов указывает, что для ее записи необходимы два условия наличие знаковых систем и опреде
ленного метода упорядочения . По мнению Э. В. Соколова, наиболее употребительными знаковыми системами являются разговорные языки. Методы их организации предание, мнение авторитетного лица, система верований, логически и семантически разработанная система знаний, т. Центром кристаллизации знаний служит опыт личности. Однако, по мнению цитируемого автора, естественная память не способна выступать надежным механизмом культурной преемственности4. С данным утверждением, на наш взгляд, можно поспорить. Ракитов Л. И. Историческое познание Системногносеологический подход. М. Политиздат, . С. . Соколов Э. В. Культура и личность. Л. Наука, . С. 4. Соколов Э. В. Указ. С. 6. Соколов Э. В. Указ. С. 7. Однако именно она долгое время служила единственным и достаточно эффективным способом передачи накопленного социокультурного опыта человечества. Особое место в научной литературе в последние однодва десятилетия уделяется также терминологии, выработке лексики и дефиниций, анализу сложившихся в обществе систем хранения, переработки, и использования информации. В частности, В. Л. Ребрин в качестве основного использовал термин социальная память, рассматривая се как осуществляемый обществом с помощью специальных институтов, устройств и средств процесс фиксации в общезначимой форме, систематизации и хранения вне индивидуальных человеческих голов теоретически обобщенного коллективного опыта, добытого в процессе развития науки, философии и образных представлений о мире1. По мнению В. В. Устьянцева, социальная память является основным фактором формирования исторического сознания2. Достаточно близко к обсуждаемой проблематике подошел А. А. Малиновский, который назвал данный феномен внешней памятью. Он считал, что внешняя память возникает из потребности общества в преемственности познания с сохранением информации из поколения в поколение3. В. А. Колеватов в своей работе Социальная память и познание указывает, что изучение проблемы памяти не может ограничиться только лишь памятью одного человека. Оно должно распространяться и на общество в целом. Историческую память он рассматривает как хранилище традиций, опыта, научных знаний, художественных произведений. Он описывает отдельные материальные средства и учреждения культуры музеи, библиотеки и пр. Ребрин В. Л. Методологические проблемы социалистического общественного сознания. Новосибирск Издво Новосиб. С. . Устьянцсв В. В. Социальная память и начало исторического познания Философские вопросы социального познания. Саратов здво СГУ, , С. Малиновским Л. А. Проблема соотношения социального и биологического Биологическое и социальное в развитии человека. М. Наука, . С. . Колеватов В. Л. Социальная память и познание. Дисс. М. . С. .