Роль семьи в жизнедеятельности государственных служащих

• Автор: Акьюлов, Роберт Ишкалеевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 187 с.

Содержание
Введение.
Глава 1. Теоретикометодологические подходы к изучению влиянии семьи на жизнедеятельность государственных служащих.
1.1. Основные теоретические аспекты исследования взаимодействия института семьи и власти

1.2. Особенности влияния семьи на основные сферы

жизнедеятельности государственных служащих.

Глава 2. Социологический анализ роли семьи в жизнедеятельности

государственных служащих.

2.1. Влияние семьи на профессиональную деятельность государственных служащих.

2.2 Бытовая и досуговая деятельность семей государственных служащих

Заключение.
Список использованной литературы


С разрушением коллективистических отношений, с возникновением частной собственности, классов и государства матриархальную семью, где власть принадлежала женщине, сменила семья патриархальная, означающая власть мужчины над другими членами семьи. Представления о происхождении брака и семьи, получившие развитие в последующее время, представлены в трудах мыслителей античной эпохи Платона, Геродота, Аристотеля. Аристотель писал о том, что власть мужа над женой можно сравнить с властью политического деятеля, власть отца над детьми с властью царя2. Семья, в которой властвует мужчина, выступает у Платона как исходная общественная ячейка, все остальные более сложные и крупные общественные и государственные образования возникают, по его мнению, в результате соединения семей3. В работах Платона содержатся истоки патриархальной теории. Патриархальная теория господствовала и в средние века и в новое время. Согласно учению К. Маркса законченным типом патриархальной семьи является римская семья, в которой установилась власть мужчины над женщиной. Характерные черты древнеримской семьи господство мужчины и включение в ее состав рабов. Глава семьи обладал в силу римской отцовской власти правом распоряжаться жизнью и смертью подчиненных ему жены, детей и рабов. Слово ii у римлян первоначально не относится к супругам и их детям, а только к рабам. С древнейших времен защита чести и достоинства членов семьи представляла собой обязанность каждого мужчины, что являлось нормой, стандартом мужского поведения, которому соответствовали определенные ожидания со стороны членов семьи. Соблюдение данной нормы регулировалось обществом с различной степенью строгости. Проявляя заботу о семье, мужчина тем самым демонстрировал свою силу, храбрость, добродетельность, что высоко оценивалось окружающими. Поскольку защита семьи основа ее выживания, то в традиционном обществе выполнение этой функции автоматически делало мужчину главой семьи. Аристотель. ПолитикаСочинения. М., . Т. 4. С. 7. Платон. Законы. Соч. Ч. 2, Т. М., , С. Маркс К. Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3х т. Т. 3. М., Полит плат, . С. 6. У европейских народов существовала патриархальная семейная община, охватывавшая несколько поколений потомков одного отца вместе с их женами. Община находилась под высшим управлением домохозяина, который представлял ее перед внешним миром, нес ответственность за ведение домашнего хозяйства и распределение денежных средств, избирался семейным советом, состоящим из всех взрослых членов общины, и представлявшим собой высшую власть. В Западной Европе и России под семьей часто понимался конгломерат всех родственников со слугами, челядью и рабами. Термин семия, близкий к пониманию сегодняшнего дня, начинает встречаться в источниках не ранее века5. Несмотря на накопление фактов, не укладывавшихся в рамки патриархальной теории, она продолжала господствовать в течение первой половины XIX века. Первые попытки нового подхода к проблеме семейнобрачных отношений связаны с именами Ж. Ф.Лафито гг. Дж. Миллара гг. Д.Иениша. Ряд ученых первой половины XIX века кроме семьи начинают изучать род, обращая внимание на господство в роде общинного начала, на существование родовой собственности, в результате чего вырисовывается триада семьяродплемя. Почти все ученые представляли род как совокупность связанных общностью происхождения семей, вследствие чего оказывались не в состоянии четко отграничить его от большой патриархальной семьи. Род мыслился исключительно, как род патриархальный6. Новое учение о семье возникло во второй половине XIX века. До начала шестидесятых годов об истории семьи не могло быть и речи, писал Ф. Энгельс. Изучение истории семьи начинается с г. И.Я. Баховена Материнское право . Эта книга внесла наибольший вклад в становление исторического подхода к семье. И.Я. Баховен разработал концепцию гетеризма как состояния, через которое прошли все народы в направлении к индивидуальному браку и семье, основанной на материнском праве и высоком положении женщин в обществе гинекократия. Пушкарева Н. Л. Русская семья вв. Этнографическое обозрение. Семенов Ю. И. Происхождение брака и семьи. М., Мысль, . С. 9 . К.Маркс, Ф. Энгельс. Соч. С. 5.