Идеология социальной работы в России: социологический анализ процесса становления и функционирования

• Автор: Старшинова, Алевтина Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 391 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Идеология социальной работы методологические аспекты исследования.

1.1 Теория идеологии развитие методологии социологического анализа

1.2 Идеология социальной работы понятие, сущность, структура.

ГЛАВА 2. Процесс становления ценностных ориентаций социальной работы.

2.1. Философские основания ценностных ориентаций

социальной работы.

2.2. Политические основания ценностных ориентаций

социальной работы.

2.3. Правовые основания ценностных ориентаций

социальной работы.

ГЛАВА 3. Идеология и технологии социальной работы
смена парадигм
3.1. Социалистическая идеология эволюция советской модели социальной помощи и благосостояния.
3.2. Идеология социальной работы в современном российском обществе противоречия развития.
3.3. Технологические аспекты социальной работы в современном российском
обществе противоречия развития.
ГЛАВА 4. Идеология социальной работы в профессиональном образовании социальных работников.
4.1. Идеология европейского образования в области социальной работы.
4.2. Эволюция идеологии социального образования в России
4.3. Идеология социальной работы в профессиональном образовании
проблема качества подготовки специалистов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Манхейм признает социальные корни мышления, указывая, что оно всегда было выражением жизни и деятельности группы1. Развивая идею Маркса о том, что общественное сознание зависит от общественного бытия, он не считает, что общественное бытие групп ограничивается лишь областью экономических отношений производства. Общественное бытие это жизненный исторический процесс, разные эпохи которого характеризуются исторически определенной расстановкой различных социально классовых позиций и сил, констелляциями, определяющими их мыслительные позиции. Подчеркнем, что основа различных стилей мышления здесь усматривается в различии социальных позиций их носителей. Манхейм К. Идеология и утопия. С. . Обнаруживаются различия и даже противоречия в их представлениях о мире. Появляются различные типы мышления. Интеллигенция как группа, в функции которой входит интерпретация мира для данного общества, также рекрутируется из разных социальных слоев и групп, что делает невозможным выполнение ее духовной миссии давать целостное представление о мире. Все это обусловливает историческую ситуацию, когда исчезает иллюзия, будто существуют один тип мышления и единое представление о мире, но вместе с тем обозначает проблему ложного сознания. Познание имеет конкретноисторический характер, поскольку его субъект принадлежит к определенному времени и занимает определенное место в сложившейся расстановке социальных сил. Но именно в этом кроется релятивность познания, поскольку познающие субъекты характеризуются односторонностью их познавательной перспективы. В этом заключен источник ложности, с этим связан интеллектуальный кризис. Идеология и утопия ключевые понятия рассматриваемой концепции, это способы познания и мышления разных социальных групп. В первом случае речь идет о господствующей в обществе группе, во втором о группе лишь стремящейся к изменению существующего социального порядка. Учитывая роль данных понятий в теоретической конструкции Манхейма, постараемся максимально точно процитировать автора В понятии идеология отражается одно открытие, сделанное в ходе политической борьбы, а именно мышление правящих групп может быть настолько тесно связано с определенной ситуацией, что эти группы просто не в состоянии увидеть ряд факторов, которые могли бы подорвать их уверенность в своем господстве. Противоположным ему является понятие утопического мышления, в котором находит отражение интерес угнетенных групп в уничтожении и преобразовании существующего общества. Эти группы неосознанно видят только те элементы социальной ситуации, которые направлены на отрицание такого общественного устройства, поэтому они также не способны правильно диагностировать действительное состояние общества. Они лишь пытаются мысленно предвосхитить изменение существующей ситуации. Их мышление никогда не бывает направлено на диагноз ситуации, оно может служить только руководством к действию. В утопическом сознании коллективное бессознательное, направляемое иллюзорными представлениями и волей к действию, скрывает ряд аспектов реальности. Оно отворачивается от всего того, что может поколебать его веру или парализовать его желание изменить порядок вещей. Таким образом, своеобразие и характер структуры сознания, его зависимость от социальной сферы характеризуют, по Манхейму, идеологичность человеческого мышления, которая не рассматривается им как неправда или ложь. Идеологичность определена оценочноориентирующей функцией сознания, направленной либо на сохранение действительности идеология, либо на ее изменение утопия. Идеология и утопия это способ мышления, который включает знание, интуицию, оценку, волю, эмоции, соединяет рациональное и иррациональное, позволяет объяснять мир с социальных позиций той группы, к которой принадлежит субъект познания, и осуществлять ориентацию в окружающем мире. Различия между тем и другим понятием с точки зрения гносеологической несущественны, в конечном итоге они характеризуют несоответствие содержания сознания действительности. Манхейм К. Идеология и утопия. С. . Манхейм К. Идеология и утопия. С. .