Обычаи алтайского этноса как регулятор современных социальных процессов в Республике Алтай

• Автор: Яковлева, Маргарита Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 173 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ОБЫЧАЕВ В КА ЧЕСТВЕ РЕГУЛЯТОРОВ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ

1.1. Теории этнического своеобразия

1.2. Обычаи алтайского этноса сущность, функции и структура

1.3. Реинституционализация этнических норм в Республике Алтай

ГЛАВА II. ОПЫТ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ РОЛИ ОБЫЧАЕВ В СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ АЛТАЙЦЕВ

2.1. Методика исследования влияния обычаев на жизнедеятельность алтайских этносов

2.2. Значение производственных и бытовых обычаев для регулирования современных социальных процессов Республики Алтай

2.3. Роль обычаев в формировании этнического самосознания ГорноАлтайского социума

ГЛАВА III. ОБЫЧАИ АЛТАЙЦЕВ КАК ИНСТИТУТ РЕГУЛИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ

3.1. Система регулирования современных социальных процессов в Республике Алтай

3.2. Обычное право как регулятор современных социальных процессов алтайского этноса
3.3. Перспективы использования этнических норм в управлении социальными процессами
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Аргументированные автором подходы к социологическому исследованию роли и места обычаев в качестве регуляторов социальных процессов способствуют системному осмыслению этносоциальных проблем социальной модернизации российского общества. Национальные обычаи алтайского этноса являются важным средством социализации молодежи и сохранения этнотипа алтайских этносов, они суть аккумулирование повторяющегося в социальных явлениях, их характерные черты повторяемость, передаваемость, устойчивость, массовость. Значимость национальных обычаев в иерархии ценностей алтайцев в е годы неуклонно растет, происходит их реинституционализация. Обычай является важным социальным регулятором духовной сферы, быта и хозяйственной деятельности в возрождаемых алтайским этносом родовых общинах. В условиях современного транзитивного общества этнические обычаи позволяют алтайцам обеспечить целесообразное взаимодействие с индустриальным российским обществом и выступить в роли амортизатора современных социальных проблем коренных народов. Эффективное использование национальных обычаев в качестве регулятора социальных процессов республики Алтай возможно при их органичном включении в существующую систему социальных регуляторов. Результаты исследований докладывались на заседаниях Министерства образования Республики Алтай, Президиума Сибирского регионального отделения Международной Славянской академии. Выводы исследования изложены в докладах на научнопрактических конференциях международной научнопрактической конференции Национальные и этнические приоритеты в решении социальноэкономических проблем мировой культуры и цивилизации Новосибирск, г. Народное образование фактор социального и экономического развития Республики Алтай ГорноАлтайск, г. Гуманизация образования в Республике Атгай направления, опыт, перспективы ГорноАлтайск, г. Анохинские краеведческие чтения ГорноАлтайск, г. Диссертантка принимала активное участие в организации и проведении мероприятий по возрождению обычаев алтайцев, проводимых родами алтайского народа в е годы. Основные обобщения и выводы изложены в девяти публикациях по проблеме исследования объемом 7,1 п. Система регулирования социальных отношений с использованием обычаев использована в системе воспитания студентов ГорноАлтайского техникума сервиса. Структура и объем диссертационного исследования. Диссертационная работа состоит из введения, 3х глав, заключения, библиографии и приложений. Список литературы включает 0 источников. Из них на английском языке. В диссертации представлено таблиц, 5 схем, 1 график, 1 рисунок. Общий объем диссертации составляет 5 страниц, объем основного текста 1 стр. ГЛАВА I. Очевиден факт типы людей, живущих в разных географических регионах, принадлежащие к разным расам, биологическим группам и типам социальных сообществ, значительно отличаются по своему внешнему облику, происхождению, образу жизни, мышления, эмоциональности, особенностям культуры. Климат, образ правления, вера, писал . Пушкин, дают каждому народу особенную физиономию, которая более или менее отражается в зеркале поэзии. Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какомунибудь народу. Особенности такого рода расовые, национальные, языковые, психологические получают обобщенное отражение в понятии этнос от греч. Вопрос о причинах этнических различий, который ставился еще в глубокой древности, до сих пор не имеет и, повидимому, не может иметь однозначного решения. В современных условиях он представляет не только абстрактноакадемический интерес, но, как будет показано далее, становится остро актуальным в социальном и геополитическом отношениях. Для его адекватного понимания весьма важен критический анализ основных теорий этнического своеобразия в истории научной мысли. Накопление этнографических знаний о различных народах, этнических общностях, чертах их повседневной бытовой культуры, образующих их этнический облик, началось еще в древности. Главными методами получения данных служили непосредственное наблюдение, сбор коллекций, опросы. В надписях древневосточных царей, в Библии упомянуты многие племена и народы, изображены их представители.