Интегративные процессы в сельском социуме изменяющейся России

• Автор: Михеев, Петр Андреевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 370 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.

ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИУМА

1. Социум в архитектонике социального пространства

2. Концептуальная модель локального сельского социума

3. Социум как объект социологического изучения

ГЛАВА II.

СОЦИАЛЬНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ТРАНСФОРМАЦИИ СЕЛЬСКОГО СОЦИУМА

1. Институциональные предпосылки формирования новых

социокультурных практик в сельском социуме

2. Элементы прошлого
в моделях социокулыурных практик на селе
ГЛАВА III.
СЕЛЬСКИЙ СОЦИУМ В КОНТЕКСТЕ ВЫЗОВОВ XXI ВЕКА
1. Сельский социум
в контексте внешних и внутренних вызовов XXI века
2. Факторы воспроизводства трудовых ресурсов села
3. Между проектом и самоорганизацией
парадоксы позитивных перемен на селе
ГЛАВА IV.
СЕЛЬСКИЙ СОЦИУМ
В ПРОЕКЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ
1. Коммуникационная арена села
2. Социальная политика в муниципальном образовании
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


География не может не приветствовать науки о человеке социологию и этику потому что вопросы районирования страны будучи ее предметом, либо интегрируют и консолидируют живущих там людей, либо способствуют их разъединению. Каждый из них имеет свою традицию и логику исследования. Так, глобальная этика наиболее активно заявила о себе в двадцатом веке, хотя осознание единства рода человеческого уходит своими корнями в более отдаленные пласты истории. Мир замкнулся. Земной шар стал единым. Все существенные проблемы стали мировыми проблемами отмечал К. Ясперс. Следующие два уровня детализации рассматриваются как производные от глобального, где яснее видится ценностное разнообразие планеты, в том числе самобытность нравственной жизни отдельных стран и континентов. Следует отметить, что активное употребление понятия этос наблюдается в случаях, когда требовалось заполнить зазоры между пониманием морали и способами осмысления ее реального бытия в конкретных условиях места и времени. Именно на путях исследования этоса удается показать, что географический, социологический, этнографический и некоторые другие подходы к описанию эмпирического богатства нравов есть лишь различные способы видения пространственно человеческого бытия. Действительно, аналогия между территорией как единицей географического пространства и структурированной организацией как единицей пространства вне географического в широком смысле социального очевидна. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., . С. 1. Для подобного подхода имеются определенные методологические основания. В семиотическом ключе рассматривал пространство человеческого бытия Ю. М. Лотман. В его обращении к понятию семиосферы выражено стремление объединить в одном пространстве дисциплинарно разорванные миры человеческих смыслов. Заселенная территория демонстрирует ряд проблем сквозного характера в той или иной мере свойственных регионам любого уровня и масштаба. Их нравственное звучание объединяет в себе и проблемы мест, глубинки, и организационное отчуждение, и экологическую тревогу, вызванную последствиями интенсивного, порой грубого вмешательства в живую природу, что имеет глобальные последствия. В этом смысле, каждый из локалов не фрагмент на глобусе нравственной жизни, а ее голографическая модель. Таким образом, экологический императив глобальных проблем современности позволяет увидеть на локальном уровне не только взаимообусловленность географии морали и этики места, но и их общую интегрированность. Многие болезненные социальные явления нашего времени трудно было объяснить без учета их организационной подоплеки, т. В литературе по теории и социологии организаций до недавнего времени наиболее полно и подробно было представлено течение, условно именуемое американской школой. См. Виноградский В. Г. Социальная организация пространства. М., Потемкин . К., Симанов А. Л. Пространство в структуре мира. Новосибирск. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. М., . Ф.У. Тейлору. Тем не менее общество пришло к необходимости сознательного и целенаправленного проектирования и программирования большинства существенных для него систем производственных, социальных, гуманитарных в рамках рыночного порядка. Любой крупный проект или программа, к какой бы сфере действительности они не относились, всегда втягивает в свою орбиту огромное число человеческих связей, превращаясь тем самым в проект социальный. То есть в них всегда присутствуют этические пороги, которые регулируют отношения как разработчиков и соисполнителей программ, так и тех, кому они призваны оказать помощь и поддержку Приложение 1. Слово этос становится достаточно популярным в современном этическом и социологическом лексиконе, хотя и сохраняя известную нечеткость, многозначность. На наш взгляд, это вообще присуще многим авторам, не исключая и Макса Вебера, который оперировал такими выражениями как профессиональный этос, хозяйственный этос и т. И тем не менее современное понимание этоса чаще всего связывается с именем Вебера, который ввел его в социологию и тем самым реабилитировал термин и стоящее за ним понятие.