Трансформация этнической идентичности в многонациональном российском регионе : на примере Республики Башкортостан

• Автор: Азметова, Резеда Фаизовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 212 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Теоретикометодологические проблемы этнической идентичности в социологической науке

1.1. Понятие этничности в социологическом дискурсе

1.2. Этническая идентичность в системе социальных процессов основные теоретические подходы
ГЛАВА II. Трансформация этнической идентичности и этнические отношения в современной России
2.1. Ведущие тенденции развития этнической идентичности в современном российском обществе
2.2. Особенности современного развития этнической идентичности в условиях многонационального

российского региона на примере РБ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ПРИЛОЖЕНИЯ
Введение


В области межэтнических отношений в последнее двадцатилетие наблюдается парадокс несмотря на ослабление этнических свойств культуры, на все возрастающее влияние общечеловеческих универсалий, мы видим бурный рост этнического самосознания и усиление чувства этнической идентичности, так что этническое самосознание зачастую принимает гипертрофированные формы. Все чаще можно наблюдать экстремистские, ксенофобные и этноцентристские действия, негативно влияющие на процессы взаимодействия этнических групп. Этничность является одним из основных источников напряженности и конфликтов в отношениях между народами. Как показывает общественнополитическая практика, в обозримом будущем нам предстоит не бороться, а сосуществовать с политизированной этничностыо в самых разнообразных ее проявлениях. Обеспечение подобного сосуществования требует выдвижения принципиально новой парадигмы практического разрешения этнических проблем, чем та, которая применяется в настоящее время. Анализ обширной научной и учебной литературы, изданной зарубежными и отечественными учеными показывает, что существуют весьма разнообразные подходы к осмыслению феномена этничности. Прежде чем перейти к рассмотрению основных концептуальных подходов к осмыслению этничности, на наш взгляд, необходимо разобраться в содержании центральных категорий, являющихся во многом определяющими феномен этничности. Как считает известный российский этнолог В. А. Тишков, понятие этничность, заимствованное из западной социальной антропологии появилось как ответ на меняющуюся геополитическую ситуацию поегколониального мира и политическую активизацию этнических меньшинств в промышленноразвитых странах. В зависимости от научной традиции и доктрины, этничность поразному интерпретируется учеными. Это понимание настолько может быть разным, что даже сам термин этничность полностью отсутствует в одних текстах, и, наоборот, является основопола
гающим в других1. В отечественной науке являлось традиционным использование понятия этнос. В наиболее распространенном значении иод термином этнос понимается исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, характеризующаяся общими чертами и
стабильными особенностями культуры . Тишков В. А. Реквием по этносу. Исследования но социальнокультурной антропологии. М. Наука, . С. . Советский энциклопедический словарь Под ред. А.М. Прохорова. М., 2. С. . И лишь в XIX в. Во многом эго заслуга принадлежит известному немецкому этнологу А. Бастиану, который рассматривал понятие народный и этнический как синонимы, а иод понятием этнический подразумевал культурноспецифический облик народа1. Значительный вклад в разработку теории этноса в е годы прошлого столетия внес русский этнограф С. М. Широкогоров, который считал, что этнос это форма развития и существования человечества. Согласно его определению, этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единство, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освещенных традицией и отличающих его от таковых других групп2. Такие феномены, как нация, национализм не входили некоторое время в традиционное поле изучения советских обществоведов. В энциклопедическом словаре под ред. Г.В. Осипова мы находим определение нации как тип этноса, характерный для развитого классового общества3. Таким образом, различие категорий этнос и нация носят чаще всего лингвистический характер. Тем не менее, необходимо помнить, что подчеркнул в свое время В. М. Межуев Нация в отличие от этноса, . Этнос я не выбираю, а нацию выбираю, могу выбрать. Нацияэто государственная, социальная, культурная принадлежность индивида, а не его антропологическая и этническая определенность1. Садохин А. П., Грушсвицкая, Т. Г. Этнология. М. Академия, С. Широкогоров С. М. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. Шанхай Сибпресс, . С. . Российская социологическая энциклопедия Под ред. Г.В. Осипова. М. НормаИнфра, . С. 3. Межуев В. М.Идея национального государства в исторической ретроспективе Политические исследования. С. .