Трансформация ценностных ориентаций семьи в современном российском обществе

• Автор: Винокурова, Анна Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 237 с. : ил.

Введение

1 Теоретикометодологические аспекты изучения ценностей и ценностных ориентаций.

1.1 Основные подходы к изучению ценностей и ценностных ориентаций

1.2 Классификация ценностей и ценностных ориентаций.

2 Ценностные ориентации семьи и их преобразование в современном обществе.

2.1 Изменение ценностных ориентаций семьи в условиях социальных перемен

2.2 Динамика ценностных ориентаций семьи в период реформирования российского общества
3 Трансформация ценностных ориентаций современной семьи на примере семей Приморского края.

3.1 Факторы трансформации ценностных ориентаций семей Приморского края

3.2 Ценностные ориентации семей Приморского края на материалах конкретного социологического исследования
Заключение
Список использованной литературы


Мир предметных ценностей, в котором живет и действует человек, есть нс что иное, как функция внутреннего мира эмоциональноволевых симпатий и антипатий. Интересы никак не связаны друг с другом, отличаются по длительности и силе переживания. Возникающие на их основе ценности могут быть предпочтены друг другу не по своему содержанию в этом смысле Р. Б.Перри считает их совершенно равноправными, а лишь по интенсивности связанного с ними переживания. Цит по Поссмор Д. Сто лет философии Электронная библиотека ГУМЕР. Там же. Там же. Согласно Р. Б.Перри, ценность принадлежит исключительно индивиду, не выходит за границы его субъективного аксиологического опыта, не имеет общеобязательного характера. Данная концепция трактует ценность как психический феномен, независимый от объективных условий и ситуаций деятельности человека, от объективных общественных отношений, в которых протекает эта деятельность. Р.Б. Перри не только субъективизировал ценность, но и индивидуализировал ее, свел к эмоциональноволевой активности абстрактного индивида. В то же время сторонники философского прагматизма обратили внимание на гот факт, что психологическая интерпретация ценностей, представляющая их как выражение индивидуальных субъективных предпочтений, эмоциональных предрасположенностей, не сводимых к какомуто общему знаменателю, ограничивает возможность найти объективные критерии ценностных представлений, суждений и оценок в реальном мире, указать на соответствующие возможности эмпирической проверки их истинности. Так, по мнению Дж. Дьюи, вещь является ценностью не в силу субъективного к ней отношения, а только будучи средством реализации определенной цели. Ценность имеет инструментальную природу, служит целям, стоящим перед человеком в конкретных ситуациях его деятельности. Ценность тех или иных вещей не является их собственным свойством, она, в конечном счете, формируется практической ситуацией адаптации индивида к определенной среде. Изменение ситуации а это происходит в жизни человека постоянно изменяет ценностный характер вещей. Вне конкретных практических ситуаций говорить о ценности вещей не приходится. Поскольку в концепции Дж. Дыои любой объект рассматривается человеком в системе отношений средства цели, постольку всякое различие стирается между познанием и оценкой. Любое познание есть оценка, так как оно направлено на определение инструментального значения вещей, их пригодности, полезности в целенаправленной деятельности. Дж. Они отличаются от других видов суждений специальным материалом, с которым имеют дело. Однако, с этой точки зрения, исследования и суждения, касающиеся картофеля, кошек, молекул, также различаются между собой. Действительное существенное различие коренится в том, что так называемые оценочные суждения с точки зрения своего специфического содержания отличаются значительно большей значимостью для жизни, деятельности, поведения. Таким образом, в концепции Дж. Дыои эмпирическая реальность понимается как сменяющие друг друга единичные практические ситуации, в которых находятся индивиды. Дж. Дыои раздробил человеческую деятельность на множество частных практических ситуаций, придав тем самым ценностям плюралистический характер. В целом, следует отмстить, что Р. Б.Перри и Дж. Дыои как представители субъективнорелятивистского подхода отвергают идею о трансцендентном происхождении и существовании ценностей. Они полагают, что природа ценностей коренится в реальном мире, а источник их возникновения психологическая сущность человека. Ценность определяется ими как значимость, которая является производной от интереса, потребности, желания индивида. Ценности существуют, таким образом, не в отличном от реальности мире ценностей, а непосредственно в практике индивидов. В дальнейшем рассмотренные философские подходы объективноабсолютистский и субъективнорелятивистский явились истоками методологии многих направлений западной социологии, а проблема ценности стала для некоторых из них центральной. Дыои Дж. Реконструкция в философии. Проблемы человека. М. Республика, . С. 8 9.