Социализация молодежи в средних профессиональных образовательных учреждениях в постсоветской городской среде

• Автор: Рольник, Юлия Геннадьевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 196 с.

Введение. 1 стр.

Глава 1. Теоретические основы изучения жизненного пути стр.

1.1. Биография как источник изучения социальных процессов. стр.

1.2. Социализация как процесс. стр.

1.3. Биография в зеркале социализации. стр.

Глава 2. Жизненный путь и динамический социальный портрет

студента и выпускника колледжа. стр.

2.1. Процедура исследования. Описание выборки. сгр.

2.2. Социальное поле, в рамках которого разворачивается

биография, и индивид. стр.

2.3. Колледж и жизненные планы. 2 стр.

2.4. Реализация жизненных планов выпускниками колледжа. 3 стр.
Заключение. 4 стр.
Список использованной литературы


Помимо распространения экономического образа жизни, в наиболее развитых обществах западного типа усиливается и процесс атомизации общества, отражающийся, в частности, в усилении дифференциации культурной жизни прежних сообществ. До х годов социальные и культурные границы в индустриальных обществах в целом более или менее совпадали, что было обусловлено дифференцированным уровнем доходов разных слоев населения и относительно слабым развитием коммуникационных каналов внутри самого общества. Но с момента утверждения идеологии всеобщего благоденствия, с увеличением численности среднего класса, с развитием новых средств массовой коммуникации и с появлением новых культурных феноменов, таких, как молодежные музыкальные субкультуры, границы между социальными группами перестают соответствовать культурным границам. Начинается эпоха полистилизма, по терминологии Л. Г. Ионина6. Действительно, утверждение разного рода социальных программ, перераспределяющих средства между разными слоями общества, привели к возможности распространения феномена культурного стиля не только в высших слоях общества, но и в обществе в целом. Понятие культурного стиля подразумевает, прежде всего, свободный выбор той или иной жизненной формы, и в этом смысле противостоит понятию культурной традиции. Об этом особенно выразительно писал К. Иоланьи Подчинение экономической системы рынку влечет за собой колоссальные последствия для социальной организации не более и не менее, чем превращение общества в придаток рынка, Поланьи К. Великая трансформация. Политические и экономические истоки нашего времени. СПб. Алетейя, . ФуксХайнритц В. Биографический метод. Биографический метод в социологии. История, методология и практика. М. Институт социологии РАН, . С. . Бек У. О новом измерении социальных процессов в эпоху постиндустриальности. М. . С. . См Ионии Л. Г. Социология культуры путь в новое тысячелетие. М. Логос, . С. . Там же. С. . В е годы такой свободой могли пользоваться только те слои населения, которые были в состоянии буквально оплатить роскошь культурной свободы. Необходимо поновому взглянуть на некоторые положения теорий X. ОртегииГассета и Т. Веблена. Первый утверждал, что восстание масс привело к тому, что элита общества отказывается следовать общепринятым образцам поведения массовой культуре и вырабатывает новые стили презентации, в частности авангардное искусство и моду. Если соотнести этот тезис с данными социологической науки, то получается, что элита пользуется штучным, эксклюзивным продуктом культурного производства элитарное и классическое искусство, оставляя другим слоям общества стандартизированный, фабрикуемый продукт искусство массовое кинематограф, легкая музыка, бульварный роман. Естественно, стоимость эксклюзивного культурного товара выше, чем товара массового и воспроизводимого. А если учесть, что искусство является средством распространения культурных образцов поведения и, одновременно, средством самопрезентации, то понятно, что между элитой и массой культурная граница остается малопроницаемой по экономическим причинам. Аналогично объясняется и феномен демонстративного поведения, описанный Т. Вебленом. Любой поведенческий акт тогда приобретает демонстративный характер, когда он не может быть воспроизведен иными слоями общества, не обладающими для этого достаточными экономическими ресурсами. Таковы умение разбираться в произведениях искусства, владение правильной речью, использование устаревших фасонов одежды в ритуализированных случаях. В условиях послевоенного общества, ставшего уже развитым обществом потребления, напротив, материальная составляющая усвоения культурного стиля перестает быть столь актуальной. Автомобиль, телевизор, пластинка, репродукция, кинематограф становятся почти всеобщим достоянием, благодаря их технической воспроизводимости говорит Г. Маркузе1 . Сам средний класс становится настолько многочисленным, что его стиль перестает удовлетворять естественной потребности человека в разграничении между своими и чужими. ОртсгаиГоссет X. Восстание масс ОртегаиГассст X. Избранные работы. М. Издво полит, литературы, . С. 7. См. Веблен Т. Теория праздного класса. М. Прогресс. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Киев, . С. 7.