Девиации в современных социальных институтах : особенности социального конструирования

• Автор: Мкртумова, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 444 с. : ил.

Введение

Глава 1. Теоретикоконцептуальные основы исследования

1.1. Теоретикометодологические и институциональные основы исследования феномена девиации
1.2. Концептуальные основы профилактики девиации. Основные технологии и методы социальной защиты населения по оптимизации девиантного поведения

1.3. Девиация и культурный процесс теоретикометодологический анализ

Глава 2. Тотальные социальные институты особенности социального конструирования девиации

2.1. Вооруженные Силы особенности девиантного поведения призывников

2.2. Особенности профилактики девиантного поведения призывной молодежи

2.3. Институт налогообложения социально одобряемое и девиантное поведение налогоплательщиков

2.4. Особенности социального контроля в сфере налогообложения

Глава 3. Либеральные социальные институты особенности социального конструирования поведения
3.1. Добровольное страхование как либеральный социальный институтопыт конкретного социологического исследования
3.2. Позитивная девиация особенности социальной конструкции на примере профессионального образования инвалидов
3.3. Профессиональное образование инвалида как позитивная девиация Глава 4. Социальная конструкция поведения в сфере культуры
4.1. Девиация и генезис культуры
4.2. Типология и структура социокультурных ориентаций городского населения Республики Татарстан на рубеже веков
Заключение
Список использованных источников


В традиционных обществах в эпоху господства религиозных верований определенное число мужчин и женщин по искреннему убеждению удалялись от мира в монастыри. Принимая постриг, они добровольно возла
гали на себя обет безбрачия, отказывались от обладания собственностью и множества других мирских благ. Такое поведение вызывало уважение у мирян, однако не могло быть примером для массового подражания, иначе само
общество просто прекратило бы свое существование. Добровольный уход в
монахи или монахини и в ту эпоху был не нормой, а отклонением от нее. Мятеж как тип девиации наиболее широко распространен в обществах, находящихся в состоянии глубокого кризиса, на грани социальных переломов. Мятеж или бунт является скорее активным отказом от приспособления к действующим нормам социальной жизни, чем формой индивидуального приспособления к обществу. Мятеж, по определению Мертона, представляет собой переходную реакцию, выражающуюся в стремлении институционализировать во всем обществе, включая и тех его членов, которые не разделяют мятежную ориентацию, новые цели и новые способы поведения. Мятеж стремится изменить существующие культурную и социальную структуры, а не приспособиться к ним. Мятеж является антитезой ретритизму. В периоды социальных потрясений и реформ данный тип поведения становится относительно массовым. Однако длится это недолго. В случае успеха реформ при установлении новых социальных и культурных норм, становлении новых институтов их сторонники, которые были прежде диссидентами, перестают быть девиантами, поскольку их поведение теперь становится нормальным. В случае же неуспеха социальных преобразований большинство членов общества, примкнувших вначале к движениям их сторонников, возвращается к старым социальным нормам, становясь конформистами. Существует подход, в котором девиация мыслится как детерминанта будущего развития. С позиций функционалистской теории девиации являются как бы экспериментами природы, в которых происходят разнообразные, но немногочисленные мутации. При существенных изменениях в окружающей среде некоторые из видов мутантов выступают своего рода страховкой от полного исчезновения данного вида, поскольку имеют возможность лучше приспособиться к изменениям, чем их нормальные собратья, и дают начало новому направлению развития своего вида. Проблема девиации разрабатывалась в трудах Т. Парсонса, А. Коэна и др. Г. Беккера, стигматизации клеймения И. Гофмана, дифференциальной ассоциации Э. Сатерленда и т. Среди концепций девиации необходимо отдельно выделить теорию наклеивания ярлыков лейблов Г. Беккера. Девиантное поведение это не просто как нарушение нормы, а любое поведение, которое определяется как девиантное на которое наклеивается ярлык девиатного. Отклонение присуще не самому действию, а реакции других на него. Наклеивание ярлыков порождает или усиливает отклонение, если индивиды или группы определяются обществом как девианты. Ответ девианта на социетальную реакцию ведет к вторичному отклонению, посредством которого он приходит к принятию самоимиджа, или самоопределения как человека, принявшего ролевой репертуар социального статуса девианта. В данном подходе обращается внимание на отклонение как на результат социального обвинения и осуществления социальною контроля. Теория девиации разработана в рамках более общей концепции символического интеракционализма и предлагает большие эвристические возможности при анализе феномена девиантного поведения в тотальных институтах. В объяснении отклоняющегося поведения в рамках теории ярлыков использовались такие положения символического интеракционизма, как Ii объясняемое взаимодействие порядок взаимодействия. Отклонение, как и любой другой вид человеческой деятельности, является социальным действием, включающим в себя более чем одного индивида персону. Символичность состоит в том, что интеракции зависят от значений, которые индивиды придают действиям и реакциям друг друга. Цит. Салагасв А. Л. Молодежные правонарушения и делинквентные сообщества сквозь призму американских социологических теорий. Казань Экоцснтр, . С. . Джери Д. И.Дж. Большой толковый социологический словарь. М. Вече Аст, . С. 4.