Государственная региональная семейная политика в современной России : на примере Свердловской области

• Автор: Антропова, Юлия Юрьевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 353 с. : ил.

Введение.

Глава 1. Теоретикометодологические основы социологического анализа

государственной региональной семейной политики

1.1. Государствеиная региональная семейная политика

в системе современного социологического знания

1.2. Специфика изменений института уральской семьи

как об7екта государственной региональной семейной политики в условиях социальных трансформаций
Глава 2. Генезис и динамика регионального развития института государственной семейной политики в России на примере Свердловской области
2.1. Институционализация государственной региональной семейной политики в Свердловской области в советский период
2.2. Социологическая оценка института государственной региональной семейной политики в Свердловской области

в современных условиях.

Глава 3. Определение направлений развития государственной региональной семейной политики на примере Свердловской области
3.1. Обоснование направлений и механизмов развития государственной семейной политики в регионе на современном этапе
3.2. Оценка результативности развития государственной семейной политики в регионе
Заключение.
Библиография


В процессе формирования методологических основ государственной региональной семейной политики большое значение имеет определение основных понятий, разграничение близких понятий, понимание их специфики и взаимосвязи. Для нашего исследования принципиальным является определение понятий семья, социальная политика, семейная политика, государственная региональная политика, разграничение понятий семьябракдомохозяйство, семейная политика демографическая политика. О. Конт рассматривал семью как универсальное общечеловеческое явление. По О. Конту, семья это союз, основанный на инстинктивных, эмоциональных привязанностях. Это школа социальной жизни, в которой индивид учится повиноваться и управлять, жить в гармонии с другими и для других 2. Важнейшая функция семьи, как пишет О. Конт в Курсе позитивной философии, передача традиции, которая обеспечивает в обществе социальную преемственность. Благодаря семье прошлое связывается с настоящим и будущим. Семья должна воспитывать понимание зависимости людей от прошлых поколений. Чрезвычайно важно, чтобы человек не думал, что он родился вчера, за его спиной целая цепочка жизни его предков. В основе социального организма лежит разделение труда, которое обеспечивает общественную солидарность, так как развивает социальный инстинкт,заставляя1 каждую семью чувствовать зависимость от общества и участвовать в общественной кооперации труда. Семья подчиняется неустранимому закону социальной иерархии и субординации женщина должна в ней повиноваться мужчине, а младший старшим Указ. О. Конт считал семью основной хранительницей собственности и тем элементом, по образцу которого строится1 общество. Семья включена в систему социальной динамики, так как она подвержена изменению и развитию Фундаментальным законом развития общества О. Конт считал смену и преемственность поколений, которые нельзя прерывать революционными разрушениями, поскольку они приводят к отклонению от прогресса и тяжело сказываются, на судьбах семей. При эволюционном развитии общества одни поколения передают другим накопленные материальные и духовные богатства, при этом, каждое новое поколение должно обладать большим материальным и духовным потенциалом, чем предыдущие, тогда обеспечивается нормальное прогрессивное развитие человечества. Соответственно, по О. Конту, семья, является важнейшим социальным механизмом прогресса общества Указ. Э.Дюркгейм, продолжая идеи позитивистского функционализма О. Конта, рассматривает институт семьи как часть социальной реальности, включенной в универсальный природный порядок. Семья устойчивое, основательное явление, подчиненное объективным законам бытия. Семья форма коллективной жизни, форма ассоциации индивидов. Общество как социальная реальность всегда автономно по отношению к индивиду. Социальная реальность всегда первична по отношению к индивидуальной реальности Указ. Социальные институты, включая семью, по мнению Э. Дюргейма, соответствуют определенным потребностям и обладают такой же высокой прочностью и устойчивостью, как сама природа. Поэтому ими нельзя произвольно манипулировать. Э. Дюргейм вводит в социологию понятия общественная солидарность и аномия. Нарушение общественной солидарности происходит в условиях кризиса социальной системы. Состояние аномии наступает в обществе, когда резко прерывается традиционный ход развития, быстро разрушаются старые ценности, а новые еще не возникли. Создается общественный вакуум, социальная воронка, исчезает социальная солидарность. Аномия чрезвычайно опасная для общества ситуация, она грозит разрушением целостности. Аномия несет грозную опасность для семьи. В состояние аномии общество ввергают политические революции. Вывести общество из состояния аномии может только сохранение основных нравственных начал общественной жизни Указ. Э. Дюргейм считал, что семья теряет ряд важных своих функций под влиянием урбанизации, становится менее прочной изза добровольности брака взамен брака по договору родителей, и, главное, что уменьшение количества членов современной семьи уменьшает семейную солидарность. Данный тезис до сих пор вызывает ожесточенную полемику в рядах современных демографов и социологов.