Социокультурные взаимодействия в семье, ожидающей ребенка: социологический анализ

• Автор: Шихова, Елена Павловна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 228 с.

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ

СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В СЕМЬЕ

1.1. Методологические подходы к проблемам современной семьи

1.2. Социокультурное взаимодействие в семье социологическая

характеристика

1.3. Ожидание ребенка как специфический этап в жизненном

цикле семьи

Глава 2. ВЛИЯНИЕ ОЖИДАНИЯ РЕБЕНКА НА СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ

ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В СЕМЬЕ

2.1. Социокультурные взаимодействия в семье, ожидающей ребенка,

ресурс вторичной социализации родителей
2.2. Институциональные аспекты социокультурного взаимодействия в
семье, ожидающей ребенка
Заключение
Список литературы


Социальный опыт как основа функционирования и исторического воспроизводства сообществ А. Я. Флиер Общественные науки и современность. I С. Зборовский Г. Теория социальной общности монография Г. Е. Зборовский. Гуманитарный университет, . С. 0. Там же. С. . Там же. С. 1. В связи с этим закономерно обратиться к анализу социальных процессов, опирающемуся на гуманистическую методологию социокультурного подхода. Концепции социокультурного подхода представлены в работах А. С. Ахиезера, Н. И. Лапина, С. Г. Кирдиной, Ж. Т. Тощенко и др. Сущность подхода в единстве культуры и социальности. Под культурой понимается совокупность способов и результатов деятельности человека, в том числе ценности, нормы, образцы, а под социааьностью совокупность взаимоотношений социальных субъектов. Характерной чертой подхода является определенный универсализм, позволяющий обозреть культурные, хозяйственные и прочие элементы общественного целого. При использовании методологии социокультурного подхода, что особенно важно в данной работе, в центре внимания исследователя находится человек активный, являющийся многомерным биосоциокультурным субъектом действия. Это, на наш взгляд, отражается в стратегиях членов семьи на протяжении ее жизненного цикла. Но особенно ярко проявляется на этапе ожидания семьей ребенка, когда интеракции членов общности изменяются, трансформируются. Формируются новые индивидуальные и общностные стратегии, модифицируется смысл межпоколенческих связей, иначе структурируются планы жизненного мира. Специфика социокультурного подхода позволяет рассматривать весь комплекс взаимосвязей, взаимовлияний как важнейших составляющих семейной общности. Лапин Н. Пути России социокультурные трансформации Н. И. Лапин. М., . С. . Ахиезер А. Россия критика исторического опыта Социокультурная динамика России А. С. Ахиезер. От прошлого к будущему 2е изд. Т. 1. Новосибирск Сибирский хронограф, . Кирдина С. Социокультурный и институциональный подходы как основа позитивной социологии в России С. Г. Кирдина Социологические исследования. С. . Используя исторический ракурс, отметим, как постепенно обогащались отношенческие позиции этой социальной общности. Исторический экскурс нужен для того, чтобы показать и обосновать эволюционность включения отношенческих аспектов в осмысление интеракций семейных общностей. Истоки можно увидеть уже в трудах О. Конта. Основоположник социологии, анализируя элементы общества и принципы их взаимосвязи, выделял семью в качестве первичного элемента, внутри которого связи строятся на основе симпатии. Из семейного союза, в котором начинается эволюция социального чувства, вытекает семейная привязанность, прежде всего родительская, которая, уча нас любить наших потомков, завершает наше самопроизвольное посвящение в универсальную общественность. Таким образом, мы связываемся с будущим так же, как сначала мы приобщаемся к прошлому. Это подтверждает ставшее хрестоматийным утверждение О. Конта о том, что именно семья сохраняет культурное наследие, устанавливает эмоциональные и моральные связи между людьми, определяет баланс, равновесие между устремлениями разных поколений. О. Конт также описывает распределение ролей в семье, каждая из которых важна для выполнения семьей своих функций, так женщина являет собой силу любви, значащую гораздо больше, чем тщеславное превосходство разума мужчины. Классик обращается к ролям субъектов, формирующих культуру духовной жизни семьи, благодаря которой в ней совершается творческая переработка материала действительности. Как видим, О. Конта волновали связанные с семьей проблемы нравственного характера, он акцентировал внимание на том, что первое обучение, образование и в целом социапизация происходят именно в семье. Темницкий А. Исследовательские возможности категории социокультурность А. Л. Темницкий Социология. М., . С. 1. Западноевропейская социология XIX века тексты Под ред. В. И. Добренькова. М., . С. 0. Там же. С. 4. Кукушкина Е. Семья и семейные традиции в современной глобалистике Е. И. Кукушкина Вестник Моск. Сер. Социология и политология. С. .