Личность телеведущего в процессе социальной коммуникации в трансформирующемся российском обществе

• Автор: Крикунова, Юлия Анваровна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 276 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ

ЛИЧНОСТИ ТЕЛЕВЕДУЩЕГО.

1.1. Личность телеведущего с позиций классической, неоклассической и

постклассической метапарадигм в социологии

1.2. Нсклассическая и постнеклассическая метапарадигмы в социологии в

контексте изучения личности телеведущего

ГЛАВА И. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ НА

ТЕЛЕВИДЕ1ШИ В УСЛОВИЯХ ТРАНСФОРМАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

2.1. Объективные и субъективные факторы развития социальной

коммуникации в условиях социальных трансформаций
2.2. Структура процессов и функции социальной коммуникации в сфере
телевещания
ГЛАВА III. ТЕЛЕВЕДУЩИЙ И ТЕЛЕАУДИТОРИЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ
МОДЕЛЬ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ.
3.1. Телевизионная региональная аудитория как субъект влияния на
телеведущего
3.2.Телсведущий в коммуникативном процессе социально
профессиональный портрет
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Человек приобретает это качество только постольку, поскольку в нм есть нечто, принадлежащее лично ему и индивидуализирующее его, поскольку он более чем простое воплощение родового типа его расы и группы2. На наш взгляд, этим нечто в профессии телеведущего является, помимо особых качеств и свойств, делающих личность телеведущего индивидуальностью, потребность быть в центре внимания, быть услышанным, узнаваемым, характеризуемая как стремление к публичности. В некоторых случаях привлекательность профессии как таковая может выступить мотивом е выбора, подкрепленным распространнными массовыми представлениями о е престижности. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М. Наука, . С. 9. Дюркгейм Э. Указ. С. 4. Полифункциональность профессии телеведущего в какойто степени способствует освобождению личности от влияния массовой идеологии и психологии, ибо индивидуальные натуры, специализируясь, становятся сложнее и в силу этого отчасти избавлены от коллективного воздействия и от наследственных влияний, которые могут действовать только на простые и общие вещи1. Между тем, социализация любого индивида и телеведущий не исключение осуществляется в условиях той среды, тех социальных групп агентов социализации и факторов, которые влияют на направленность и содержание этого процесса. По мнению П. А. Сорокина, чь имя в ряду классиков социологии, человек при рождении ещ не является личностью. Его я и имя, научные идеи, религиозные взгляды, эстетические вкусы, моральные убеждения, манеры и нравы, занятия, экономическое положение и социальный статус, судьба и жизненный путь, отмечает ученый, ничто ещ не определено2. Сравнивая человека с фонографом, который воспроизводит любую запись, П. А. Сорокин констатирует то, что он будет воспроизводить, не зависит от него самого, подобно тому, как человек не наследует биологически социокультурные характеристики, а приобретает их в процессе взаимодействия с людьми, среди которых он рождается, воспитывается, получает образование3. В теории социокультурного взаимодействия П. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. С. 5. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М. Политиздат, . С. 9. Там же. С. 9. К. Маркса, Г. Зиммеля, Ф. Тенниса1, считавших, что общество несводимо к простой сумме индивидов и немыслимо без социальных взаимодействий между ними. Г.А. Сорокин использует триаду общество, культура, личность, являющуюся неразделимой и не существующей без двух других е компонентов. Не существует личности как социума, то есть как носителя, созидателя и пользователя значениями, ценностями и нормами без корреспондирующих культуры и общества. Точно так же нет общества без взаимодействующих личностей и культуры и нет живой культуры без взаимодействующих личностей и общества. Иными словами, невозможно рассматривать личность в целом и личность телеведущего в частности в отрыве от знаний об особенностях протекания общественных процессов в период е социализации и анализа состояния культуры в момент е инкультурации. Личность телеведущего недопустимо изучать вне связи с анализом деятельности тех социальных институтов, в которых она функционирует большую часть своей жизни и деятельности. Таким социальным институтом является для не телевидение. Если вернуться к уже упомянутой теории П. А. Сорокина, современное российское телевидение это компонент чувственного искусства, где реализуется гедонистическая функция согласно Сорокину, это функция простого чувственного наслаждения уровня виноженщиныпесня3, проявляется тенденция иллюзорности, поверхностности, сенсационности в преподнесении материала. В процессе создания и распространения продуктов телеискусства на широкую публику участвуют профессионалы, причем, значимая роль здесь отводится личности телеведущего, находящегося во власти указанных тенденций. См. Маркс К. Письмо П. В. Анненкову декабря г. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. . М., . С.2 Зиммель Г. Социальная дифференциация Общая социология. Хрестоматия. М., . С. Теннис Ф. Предмет обсуждения Общность и общество. СПб. С.9. Сорокин П. Указ. С. . Сорокин П. Указ. С. 3.