Социально-экономические проблемы развития некоммерческих организаций в период трансформации российского общества

• Автор: Ситкин, Алексей Борисович
• Шифр специальности: 22.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 170 с. : ил.

Введение.

Глава 1. Теоретикометодологические основы исследования

сектора некоммерческих организаций

Глава 2. Некоммерческий сектор как организационная

инфраструктура гражданского общества

Глава 3. Специфические черты формирования сектора

некоммерческих организаций на западе и в России.

Глава 4. Социальноэкономические проблемы развития

некоммерческого сектора в Республике Башкортостан

Заключение.

Список использованной литературы

Не учитывать вышеуказанного фона означает лишить себя возможности проведения правильного анализа и правильного понимания происходящих в стране перемен и событий. Это заставляет нас обратиться с самого начала к более подробному рассмотрению очертаний новой мировой цивилизации. Среди множества концепций будущего общества выделим одну значимую и важную в свете темы нашего диссертационного исследования. Вашингтоне США доктора Джереми Рифкииа. Она подробно изложена им в его неоднократно изданной книге Конец работе сокращение рабочей силы в глобальном масштабе и начало послсрыночной эры1, к сожалению, не переведенной на русский язык. Д. Рифкин выявляет двойственный эффект от воздействия научнотехнического прогресса на современное производство с одной стороны, оно ведет к гигантскому повышению производительности труда, а с другой к беспрецедентному сокращению занятости. Создаваемое техническим прогрессом некоторое число новых рабочих мест неизмеримо меньше того количества, которое ликвидируется процессом третьей промышленной революции. Д. Рифкин излагает в книге свой вариант ответа на вызов технологической революции. Чтобы избежать социального конфликта глобального масштаба, он предлагает 1. Таким образом, беспрецедентный рост третьего сектора связывают с трансформацией индустриального общества в общество нового типа1, о котором говорят как о постиндустриальном обществе. Постиндустриальное общество является экономически более эффективным, благодаря применению новых технологий, управлению качеством, точности производственных процессов, бесперебойности и своевременности доставки, специальной системе обслуживания клиентов. Доминирующей социальной группой постиндустриального общества являются работники умственного труда. См. Для постиндустриального общества характерно исчезновение сообществ старого типа семьи, деревни, прихода, общины. На их месте появляется новая единица социальной интеграции организация, объединяющая специализированных работников интеллектуального труда, являющаяся рабочей единицей экономики. Однако между такой организацией и традиционным сообществом имеется огромная разница. Ряд важнейших функций традиционного сообщества, направленных на поддержание здоровья и благополучия людей, организация будь то государственное агентство или бизнес по существу не способны выполнять. Главная задача государства разрабатывать правила и вводить их силой закона. Главная задача бизнеса зарабатывать деньги. Государственное агентство или бизнес могут реализовывать определенные социальные программы для своих служащих по жилью, здравоохранению, оплачиваемым отпускам, но в качестве агентства, управляющего социальными услугами, они оказываются в высшей степени неэффективными. Опыт США после второй мировой войны, равно как и опыт СССР и России, продемонстрировал, что при росте бюрократического аппарата, а также различных льгот и отчислений на разные виды социальных услуг, общество не становилось здоровее, и число социальных проблем не сокращалось. Как показано в работах А. Уотса и А. В традиционных сообществах удовлетворением духовных запросов человека занимались религиозные институты. Однако с ростом образования происходит притупление религиозного чувства, связанное скорее с неспособностью традиционных церквей удовлетворить духовные запросы современного общества. Эта неудовлетворенность нашла свое выражение во всплеске сексуальной революции, в революции цветов, в движении хиппи, охвативших в е е годы большинство западных стран и особенно США. Последующий спад этих движений, на наш взгляд, был связан с тем, что они оказались не способны предложить способ, позволяющий личности раскрыть собственный потенциал и интегрировать его в современное общество. Западе в последующие десятилетия стал своего рода индикатором того, что именно третьему сектору удалось предложить способ наведения мостов между глубинными духовными потребностями личности и социальной деятельностью. См. Уотс А. Психотерапия. Восток и Запад. М. Маслоу А. Мотивация и личность. СПб.