Экономическое поведение как предмет социологического анализа

• Автор: Верховин, Владимир Исаакович
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 323 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ПРИНЦИП МАКСИМИЗАЦИИ И ЕГО ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

1.1. Проблема рациональности экономического поведения.

1.2. Парадоксы и лимиты принципа максимизации.

Глава 2. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ В СИСТЕМЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

2.1. Экономическое поведение в западных социологических концепциях.

2.2. Интерпретации экономического поведения в отечественной социологии.

2.3. Основные направления социологического анализа экономического поведения.

Глава 3. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ЕГО ОСНОВНЫЕ МОДИФИКАЦИИ

3.1. Структура и функции экономического поведения

3.2. Модели дистрибугивнот поведения.
3.3. Производственное поведение и особенности его реализации
3.4. Экономическое поведение в системе обменного цикла.
3.5. Потребительские модели экономического поведения.
Глава 4. РАСЧЕТНОАНАЛИТИЧЕСКИЕ, ИННОВАЦИОННЫЕ И
СТЕРЕОТИПНЫЕ КОМПОНЕНТЫ В СТРУКТУРЕ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ
4.1. Монетарное поведение и его интерпретация
4.2. Предпринимательское поведение и предпринимательская функция.
4.3. Природа экономических стереотипов опыт интерпретации экономических стереотипов в русском фольклоре.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Целесообразно остановиться на тех принципах и моделях рационального поведения, которые учитывают многомерность и многосложность реального рационального выбора в сфере экономики и рассматривают его как социокультурную реальность, которая не сводится к процедурам формальной рациональности и утилитарным интересам. Из известных нам современных концепций подобного рода наибольший интерес вызывает теория рационального поведения К. Поппера и корреспондирующая ей концепция органической рациональности Ф. Хайска. Тем более, что длительное творческое сотрудничество этих выдающихся специалистов способствовало созданию либеральногумаиистичсской модели рационального выбора. Если К. См. Блауг М. Цит. См. Iii. Хайек обосновал ее возможность в системе расширяющегося рыночного порядка. К. Поппер, не абсолютизируя возможности конкретного человека как рационального существа и, отстаивая либеральную концепцию рациональности человеческого поведения, в т. Последние, с одной стороны, преследуют цели и интересы в рамках собственного выбора, с другой, находятся друг с другом в состоянии диалога по поводу противоречивых точек зрения. Этот диалог носит рациональный характер в том смысле, что он принимает во внимание прежде всего доказательства, а не личность и статус доказывающего. В соответствии с этим фактом система коммуникации действующих и конкурирующих друг с другом субъектов должна быть основана на признании всякого, с кем общаются, потенциальным источником разумной информации и доказательств, устанавливая тем самым то, что можно назвать рациональным единством человечества1. Теория рационального поведения К. Поппера заключается в следующем. Разумное рациональное поведение это прежде всего рациональная коммуникация имеющих свою точку зрения индивидов, ограниченных возможностями своег о интеллекта, своей ситуации, своего знания, но находящихся в диалоге друг с другом с целью некоторого приближения к объективности2. Социальная теория разума предполагает интерперсональное его развитие, где отдельные интеллектуальные способности, даже самых выдающихся людей, не могут служить основанием для абсолютизации какойлибо одной точки зрения. Знание, в особенности процесс его развития, базируется на подлинном рационализме, т. Не существует высшего критерия рационального поведения, формируемого в неком едином центре неким высшим авторитетом. Множество людей с ограниченным интеллектом, находясь в постоянном критикоконкурентном диалоге, обеспечивают рациональное понимание друг друга при условии функционирования институтов и традиций, оберегающих свободу критики или, что одно и то же, свободу мысли4. Концепция рационального поведения К. См. Там же, с. Там же, с. Там же. Открытое общество и его враги. М., ,. Рациональное поведение не становится рациональным только потому, что оно основано на логической аргументации1. Этот принцип некритического рационализма является противоречивым, поскольку он сам не может быть обоснован ни доказательством, ни опытом2. Б рационалистическом подходе придается большое значение аргументации и опыту. Однако ни логическая аргументация, ни опыт сами по себе не определяют выбор рационалистического подхода, поскольку те, кто готов принимать во внимание аргументы и опыт, т. Можно сказать, что рационалистический подход сначала должен быть принят и только после этого могут стать эффективными аргументы и опыт. Следовательно, рационалистический подход не может быть обоснован ни опытом, ни аргументами3, он вытекает по крайней мере, гипотетически, из акта веры веры в разум4. Предпосылки рационального поведения лежат за пределами индивидуального разума. Они заключены в гаком институциональном устройстве общества и тех традициях, которые обеспечивают индивидуальную свободу самовыражения, критический анализ чужих аргументов и опыта, терпимость к мнению других, беспристрастность, ответственность и гуманистическую направленность человеческих действий и поступков5. Эти принципы рационального поведения, воплощенные в социальной практике, способствуют тому, что отдельный человек, уникальные действия, опыт и отношения которого никогда не могут быть вполне рационализованы, может нестандартно действовать в стандартных ситуациях, создавая уникальные продукты, идеи, информацию. Т.с. Там же, с. Там же. См. Там же, с. См. Там же, с. См. Там же, с. См. Там же, с.