Динамика отношений общества и Православной церкви в России : Историко-социологический анализ: конец XVII-начало XX века

• Автор: Синелина, Юлия Юрьевна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ОБЩЕСТВА И ЦЕРКВИ В СОЦИОЛОГИИ РЕЛИГИИ

1.1. Основные парадигмы социологического изучения

функций религии и церкви в обществе

1.2. Социологические теории секуляризации.

ГЛАВА II. ДИНАМИКА ПРОЦЕССОВ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ

В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И В РОССИИ.

2.1. Специфика процессов секуляризации

в Западной Европе

2.2. Цикличность процессов секуляризации

и европеизации в России

2.3. Динамика изменения религиозного мировоззрения
различных слоев российского общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Конт пришел к заключению, что общество, пришедшее на смену феодальному в результате революционных потрясений и наполеоновской эпохи, не сможет существовать без религии, только не католической, а новой религии, основанной на культе человечества как единого Великого существа. Религия как фактор социальной интеграции. Главная заслуга в разработке социологической теории религии как фактора интеграции общества принадлежит Э. Дюркгейму. В Элементарных формах религиозной жизни он создает эволюционистскую теорию возникновения и развития религии, систематически разрабатывает проблему определения функций и структуры религиозного феномена. Для социологической теории наиболее важными являются его систематически разработанная попытка определения содержания и функций религии в обществе и главный тезис о роли религии как факторе социальной интеграции. Религия особым образом организованное социальное поведение людей, то есть принадлежность не индивида, но всегда какойто определенной группы. Источник религиозной жизни социальный способ существования людей. Религия существует потому, что существует общество, реальность особого рода, отличная от суммы составляющих его индивидов. На элементарном уровне религиозной жизни религия является формой осознания в мифах и средством упрочения в ритуалах социального единства. Но в религиозных верованиях и действиях следует различать неизменное социальное ядро, которое универсально и связано с самой человеческой природой, и внешнюю, изменчивую оболочку когнитивное содержание религии, способ понимания социальной реальности, выраженный в мифах, традиционные верования, которые умирают, когда уже не могут обеспечивать интеграцию общества. Религия, согласно Дюркгейму, должна оставить свои теоретические притязания на объяснение мира и отчитаться в социальной полезности. Ранее Дюркгейм ввел в социологию понятие аномии, определив его как негативное отношение индивидов к нормам и ценностям существующей системы. Аномия проявляется в состоянии общества, при котором у его членов утрачена значимость социальных норм и ценностей, что ведет к увеличению отклоняющегося и разрушительного поведения, вплоть до самоубийства. А также в отсутствии у людей эталонов сравнения, социальной оценки своего поведения, что приводит их к люмпенизированному состоянию и потере групповой солидарности. Аномия проявляется и как разрыв между социальными целями и социально одобренными средствами их достижения , стр. Традиционная религия, являясь фактором, повышающим сплоченность и солидарность группы, снижает риск аномии среди членов религиозной группы. Кризис традиционного религиозного мировоззрения, с точки зрения автора исследования, также может стать причиной аномии. В этом смысле аномия означает утрату значимости традиционных социальных норм и ценностей, что ведет к асоциальному, девиантному поведению. Старые эталоны сравнения, критерии социальной оценки поведения перестают работать, что приводит к кризису социальной и культурной самоидентификации, потере сложившейся ранее групповой солидарности. Резкая смена социальных целей общества ведет к проблематичности четкого формулирования социально одобренных средств их достижения. В таком понимании аномия вводится в понятийный аппарат данного диссертационного исследования. Задача социолога, по Дюркгейму, заключается в том, чтобы определить социальную роль религии, ее социальную пользу. Любые религиозные представления интересуют его, поскольку они символизируют социальную реальность, а не с точки зрения их истинности или ложности. Каждое общество нуждается в подержании своей целостности и те процессы, с помощью которых это достигается, есть религия. По мнению Дюркгейма, в этой социальной функции религию ничем нельзя заменить. Религия также как право и мораль является институтом, оказывающим воздействие на поведение людей, является реальной силой, определяющей состояние общества. При всех изменениях в ходе истории религиозных верований, ритуалов, организации религиозной жизни, функция интеграции общества остается за религией. Наряду с этим религия способна выполнять и моторную функцию, влияя на формирование идеалов, к которым стремятся люди, тем самым, стимулируя общественное развитие.