Социальный генезис права: гештальтсоциологический анализ

• Автор: Варданянц, Григорий Карлович
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 349 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Генезис права гештальтсоциологическая модель

1. Бытие права и бытие в праве теоретикометодологическая основа гештальтсодиологического анализа правовой действительности
2. Этический императив, моральный дух и правовая установка, или к вопросу о социальной формуле нормативного реулирования.

ГЛАВА 2. Гражданское общество и правовое государство

СПРОС НА ПРАВА И ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПРАВА

1. Общественный строй и социальный порядок демократия

как форма общественного договора.

2. Порядок прав и правовой порядок, или к вопросу о правовом равновесии общественной системы

ГЛАВА 3. Социальный генезис права

ОТ БОРЬБЫ ЗА ПРАВА ДО ПРАВА НА ПРАВО
1. Правовые отношения и социальный контроль, или правовые технологии как механизм социального развития
2. Правовое сознание и сознание права правовой интерес
как мера социальной рациональности.
ГЛАВА 4. Патологии права
ДЕКОМПРЕССИЯ ПРАВА И ПРАВОВЫЕ БИФУРКАЦИИ
1. Девиация как норма и норма как девиация, или право как
балансир конфликтогенности общества
2. Эффектность закона и эффективность права к вопросу
о волюнтаризме в праве.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Главное условие власти наличие неуправляемой, бесцельной энергии в том человеке, по отношению к которому она должна осуществляться власть не столько навязывается нам извне, сколько бывает востребована нами самими. Энергичный ум требует себе применения и нуждается в руководящих идеях, направляющих его работу . Пока наши сердца и души открыты и способны к совершенствованию, всегда найдутся личности, которые пленяют нас, о ком мы думаем с благоговением и обожанием и хотя они могут потерять свое очарование и предстать перед нами самыми обычными людьми, мы все равно найдем кем восхищаться1. Таким образом, потребность деятельности главная потребность организма всякий здоровый организм полон энергии, которая должна иметь выход, поэтому власть не столько навязывается нам извне, сколько бывает востребована нами самими. Впрочем, прежде чем иметь выход, энергия сперва должна иметь вход. В этой связи Э. Ласло пишет Живые системы поддерживают себя в физически невероятном состоянии вдали от теплового и химического равновесия . Живые системы не движутся к равновесному состоянию как классические физические системы, а поддерживают себя в своем невероятном состоянии, постоянно пополняя потребляемые ими энергию и вещество за счет притока новой энергии и нового вещества из окружающей среды. Кули Ч. Х. Человеческая природа и социальный порядок. М. ИдеяПресс, . С. . ГЛАВА I
Факторыпризпаки жизненной энергии в состоянии социальности становятся элементами социальной массы личности, харизма собственно социальной массой, а сам человек очевидной социальной телесностью, целостным образом, социальным гештальтом одаренности жизнью в восприятии других людей. Рис. В структуре харизмы один из элементов социальной массы сила, ресурсы, креатив, знания будет обязательно лицевым, остальные фоновыми. При этом на основе лицевого элемента харизмы можно выделить четыре основных вида социальных гештальтов гештальт силы, гештальт ресурсов, гештальт креатива и гештальт знаний. Кроме того, сообразно критерию соответствия харизмы гештальту можно выделить три формы социальных гештальтов зеркальные, скрытые и пустые. Так, социальные образы, имеющие своим основанием харизму, заполненную факторамипризнаками жизненной энергии и имеющие лицевым фактором именно тот, что превалирует в харизме, мы назовем зеркальным гештальтом, или гештальтом, зеркально отражающим в социальном пространстве реальную харизму человека. Наконец, социальные образы, сформированные на основе ложной харизмы, не подкрепленной реальным наполнением факторамипризнаками жизненной энергии пустыми гештальтами. При этом социальные образы, открытые для обмена социальной информацией, связанной с удовлетворением той или иной потребности назовем открытыми гештальтами а те социальные образы, что закрыты для коммуникативного процесса закрытыми гештальтами. Удовлетворенные потребности, что составляют структуру харизмы, становятся зоной зоной социального комфорта, тс же что пока не удовлетворены зоной социальных ожиданий. Именно социальные ожидания служат основанием возникновения внимания у данного субъекта социальности к социальным гештальтам с выраженными зонами социального комфорта. Всякий человек, удовлетворяя потребности, пополняет жизненную энергию, достигает материальности своего организма, одним словом комфорта. Пребывая в состоянии социальности он также ищет возможности удовлетворения потребностей, следовательно, прибывает туда в состоянии физического некомфорта, однако ожидает наступления такового посредством состояния социальности. Можно сказать, что именно пробелы в структуре харизмы, неудовлетворенные потребности приводят к формированию ,гештальтгравитации, притяжению социальных тел друг к другу за счет собственной социальной массы. Подобную социальность ввиду ее неустойчивого характера мы назовем прозосоциальным пространством. При этом гештальтгравитация это коммуникативная привлекательность гештальта как предполагаемого источника комфорта, а наиболее привлекательный гештальт обозначим как центргештальт.