Нормы социальной регуляции в Русской Православной Церкви

• Автор: Настоящев, Евгений Олегович
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 250 с. : ил.

Здесь Фейербах противопоставляется Гегелю, провозгласившему Философия и религия имеют своим предметом истину, и именно истину в высшем смысле этого слова, в том смысле, что Бог, и только Он один, есть истина. В Сущности христианства Фейербах утверждает, что Сущность человека. Бога. См. Маркс К. Социология Сборник. М., . В издании представлены основные тексты Маркса, затрагивающие религиозную проблематику. Гулыга Л. В. Немецкая классическая философия. М., . С. 0. См. Фейербах Л. Предварительные тезисы к реформе философии Фейербах Л. Основы философии будущего. М., . С. 5. Задача разложения теологии и превращения е з антропологию провозглашается Фейербахом в первом параграфе работы Основы философии будущего См. Цит. С. . Гегель Г. В.Ф. Энциклопедия философских наук. Г. 1 Наука логики. М. . С. . Фейербах Л. Сущность христианства Избранные философские произведения в 2х тт. Т. И. М., . С. . В данном случае такой новой книгой стала Сущность религии, согласно которой не человек, а природа есть первый, изначальный объект религии, как это вполне доказывается историей всех религий и народов. Причм природа рассматривается как нечто, отличаемое человеком от самого себя и своего творчества, но не являющееся некой персонификацией и мистификацией и едва ли не только поэтому не обозначаемое другим общим термином дух. Упрощнно можно представить себе следующую схему. Человек философия Бог где религия есть непосредственная связь человека с Богом, а через философию эта связь опосредуется. Таким треугольником можно обозначить то, чему учит Гегель. Устраняя из этой схемы Бога, Фейербах приходит сначала к выводу, что в философии в том числе через философское исследование религии человек познат только самого себя. А в дальнейшем он же, корректируя уже не столько Гегеля, сколько собственные более ранние взгляды, встаки обозначает третью вершину только это уже не Бог, а природа притом, что в остальном соотношения остаются теми же, что и в первоначальной схеме. Далее эту схему можно откорректировать ещ и в духе Дюркгейма, заменив природу заменяющую у Фейербаха Бога обществом. И останется, вроде бы, только уточнить, имеется ли в виду под обществом Троица вместе с Церковью, приобретнной через вочеловечение Логоса и объединнной Духом. Но, даже не заходя так далеко, совершенно очевидно, что вторая фейербаховская схема соответствующая Сущности религии не столь радикально антирелигиозна, как первая соответствующая Сущности христианства. Фейербах Л. История философии. В 3х тт. Т. 1. М., . С. . Фейербах Л. Сущность религии Избранные философские произведения в 2х тт. Т II. М., . С. 1. Интересно, что Спенсер и Маркс демонстрируют один и тот же жест по отношению к своим предшественникам соответственно, Конту и Фейербаху жест неприятия крайних выводов доктрин предшественников. В связи с этим можно упомянуть и позитивиста Дж. С. Милля, который в посмертно опубликованных Трх эссе о религии. Принципиально то, что если экстраполировать основной вывод Сущности христианства на религию вообще, то религия предстат как чисто человеческое создание. Соответственно новый, изменившийся, человек, как и новое, претерпевшее революцию, общество имеют возможность стать совершенно безрелигиозными и человек, и общество. Конкретно в Коммунистическом манифесте указывается на то, что история всех доныне существовавших обществ двигалась в классовых противоречиях, с этим увязывается общность форм общественного сознания, и исчезновение старых форм сознания в том числе религии с окончательным исчезновением противоположности классов . Обращает на себя внимание трактовка роли буржуазии в этом движении к безрелигиозному обществу В ледяной воде эгоистического расчта потопила она священный трепет религиозного экстаза. Эксплуатацию, прикрытую религиозными. Примечания Фейербах Л. Избранные философские произведения в 2х тт. Т. II. С. 8. Здесь же приводится обзор отзывов основоположников марксизма на оба произведения Фейербаха. См. Буржуазная философия кануна и начала империализма Под ред. Л.С. Богомолова, Ю. К. Мсльвилля, И. С. Нарского. М., . С. . Маркс К. Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии Маркс К. Энгельс Ф. Избранные произведения В 3х тт Т. I. М. С. 5. Там же. С. 9.