Самореализация личности в зрелом возрасте : социологический анализ

• Автор: Солодникова, Ирина Витальевна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 358 с. : ил.

Введение.
Глава 1. Теоретикометодологические основании исследовании личности в гуманитарных науках
1. Историкоантропологический анализ жизненного пути личности . 2. Основные психологические теории самореализующейся личности

3. Социологический дискурс в трактовке личности

4. Интегративные и междисциплинарные подходы в социальногуманитарном познании нормативная и вариативная интерпретации

жизненного пути личности

Глава 2. Самореализация личности в зрелом возрасте в контексте

се жизненного пути социологический анализ

1. Континуальный характер социализации личности и ее основные

2. Зрелый возраст как центральный этап жизненного пути личности . .

3. Самореализация личности как сущность и содержательная основа социализации в зрелом возрасте.
Глава 3. Зрелый возраст и динамика самореализации личности в современном российском обществе
1. Концептуальная модель социологического исследования
самореализации личности.
2. Типология траекторий самореализации личности основные
критерии и характеристики
3. Условия самореализации личности в современном российском обществе.
4. Социальные установки россиян на самореализацию специфика зрелого возраста.
Заключение Л.
Библиография


Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М Межконфессиональный центр историкофилософских исследований, . Отличительной чертой этого образа жизни в начале отмеченного периода оставалась значительная интенсивность и частота контактов вне семьи с соседями, друзьями, господами, слугами, детьми и стариками. Такая жизнь обществом предполагала постоянные контакты, встречи и праздники. По мнению французского ученого Ф. Арьеса, только к XVII XVIII векам произошли уход семьи с улицы, с площади, из коллективной жизни и ее замыкание в домашних стенах, что привело к формированию своеобразного центра, состоявшего из матери и ребенка и повышало статус женщин, о чем свидетельствует тематика искусства Возрождения1. Важность групповой принадлежности для средневекового человека отмечает известный ученый А. Я. Гуревич, специалист по средневековой культуре. Анализируя уклад жизни людей того времени, он утверждал, что не оригинальность, не отличия от других, но, напротив, максимально деятельное включение в группу, корпорацию, в богоустановленный порядок такова общественная доблесть, требовавшаяся от индивида в средние века. Полностью обрести и осознать себя человек мог лишь в рамках коллектива. Через принадлежность к нему он приобщался к ценностям, господствовавшим в данной социальной среде. Аналогичное видение личности в средние века на Руси отмечал Ю. М. Лотман. По его мнению, личностью, т. Арьсс Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Гуревич А. Я. Средневековый мир культура безмолвствующего большинства. Чем значительней была группа, в которую входил человек, тем выше была его личная ценность1. Вместе с тем, усиление этой тенденции индивидуализации и приватизации жизни личности сопровождалось, по мнению многих исследователей, отсутствием четкой периодизации жизненного пути даже на ранних этапах и нормативным предотвращением интимизации детскородительских отношений, недопущением формирования индивидуальных привязанностей между детьми и родителями. Устойчивости последней характеристики способствовали институты аталычества передачи ребенка с раннего возраста на воспитание родственникам и воспитательства, которое было широко распространено в среде феодальной знати2. Последнее предполагало, что после лет ребенок отдавался в семью примерно того же социального статуса. Например, дети из привилегированных слоев общества становились пажами у аристократов. Выполняя свои обязанности, они обучались этикету, усваивали нормы и правила жизни в богатых домах. Дети простолюдинов отдавались родителями в подмастерья или прислугу, где они должны были обучиться какомулибо ремеслу. Первое время их использовали как домашнюю прислугу, физически наказывали, но со временем они осваивали азы какойлибо профессии. То, что с ними в чужих домах часто обращались жестоко, не слишком волновало их родителей. На место отданных на обучение собственных детей, семьи часто брали других детей примерно того же возраста, с которыми обращались аналогичным образом. В основе такого отношения к детям нередко лежали экономические причины, позволявшие родителям экономить на содержании ребенка. Таким образом, важным ранним социальным маркером возраста было первое приобщение ребенка к профессии. Лотман К. М. Статьи по типологии культуры. Тарту. Тарт. Кон И. С. Социологическая психология. М. Московский психологосоциальный институт, Воронеж Издво НПО Модэк, . Например, древнерусское слово отрок буквально не имеющий права говорить означало раб, слуга, работник, княжеский воин. В Средневековье возрастные эпохи, помимо социального значения, обрели определенный мистический смысл. Так, предпринимались попытки выявить именно четыре возрастных этапа, основываясь на символике числа 4, присущего количеству стихий, человеческих темпераментов и времен года. Его называют тяжестью, так как человек в этом возрасте тяжелеет в поступках и манерах. Она длится до лет
7. Человек превращается в пыль и прах. Лрьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург Изд во Уральского унта, .