Социально-политические взгляды Г.П. Федотова : Социологический анализ

• Автор: Селиванова, Юлия Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 303 с.

Введение.

Раздел I. Теоретикометодологические подходы Г.П. Федотова

к анализу социальнополитических процессов

Раздел И. Г.П. Федотов о роли идеологического фактора в

общественной жизни

Раздел III. Г.П. Федотов как политический публицист критика

антигуманизма, имморализма и волюнтаризма в сфере политики

Раздел IV. Концепция социальнополитической динамики

российского общества в работах Г.П. Федотова

Раздел V. Социология Г.П. Федотова и современность

Заключение
Библиографический список
Введение


В его понимании объективный метод это единственно правильный способ познания, строго научно проникновения в суть явлений и событий. Объективность, точность восприятия и отбора фактов одна из сложнейших проблем научной методологии, можно сказать, камень преткновения для многих исследователей. Реальному восприятию социальных фактов зачастую препятствуют мировоззренческие установки исследователя, его политические, эстетические и иные взгляды. В году Г. П. Федотов отмечал своеобразный парадокс мировосприятия русских эмигрантов. То, что они эмигранты оказались в стороне от событий, происходящих в России, как бы автоматически должно обеспечить их объективность в оценке того, что творится на Родине. Федотов пишет следующее На первый взгляд, может показаться, будто мы призваны быть беспристрастными свидетелями на суде истории. Но это лишь кажется, это совсем не так. Мы не свидетели, а жертвы истории. Может ли сын, потерявший мать, быть беспристрастным свидетелем в суде над ее убийцей Есть священный эгоизм горя, который ослепляет. Мы ходим в кровавом тумане, где теряются для нас очертания реальностей. И когда, не довольствуясь плачем Иеремии, мы пытаемся чтото делать, както исполнить сыновний долг, наши руки производят неловкие жесты, наши ноги скользят, и в ослеплении благородных страстей мы наносим новые раны России1. Говоря о ранах, наносимых России, Г. Федотов Г. П. Россия, Европа и мы В кн. Судьбы и грехи России. СПб. Т.2 С. Личная обида нередко перерастала в чувство отчуждения, неприязни к своему народу, в стремление отрезать себя от него. Кровавый туман, застилающий глаза, мешает реально взглянуть на происходящие события и написать правду о них. Люди думают, что они живут любовью к России, а на деле, оказывается, ненавистью к большевикам1. Такого рода предвзятость была чужда социологическому мышлению Т. П. Федотова. Прежде всего, объективность определялась нравственной позицией исследователя. Кроме того, нужно учитывать, что он прошел хорошую методологическую школу под руководством такого выдающегося учителя, как И. М. Гревс, и прекрасно осознавал опасность и субъективизма, неизбежно приводящего к ошибкам, и догматизма, поражающего и убивающего научную мысль. Методологическую функцию выполняет любая наука в пределах своего предмета. Однако эта функция в рамках социологической науки обретает весьма существенную особенность. В ее задачи входит не только теоретическая интерпретация какихто социальных явлений, но и решение определенных практических вопросов. К социологии в полной мере относится мнение Ф. Бэкона о роли методологии в научном познании он сравнивал ее со светильником, освещающим путнику дорогу в темноте. По существу методология это сама удостоверенная практикой теория, обращенная к практике же исследователя. Своими генетическими корнями методология восходит к практике, и в то же время методология это применение принципов мировоззрения к познанию и практике. Г.П. Федотов, разумеется, осознавал ограниченность практического применения результатов социологического исследования в условиях оторванной от Родины эмиграции. Федотов Г. П. Зачем мы здесь Современные записки. С.5. Вообще, любое научное положение, закон, категория, приобретают методологическое значение, когда они выступают в роли направляющей линии в развитии социального познания и преобразования общества. Раздумья о целях и смысле теоретической деятельности в условиях эмиграции нашли отражение в ряде работ Г. П. Федотова. В одной из его статей г. Родины, то есть самоопределиться и оправдать свое существование вне России. Таким образом, Г. П. Федотов говорит о высокой ответственности идеологов, теоретиков, оторванных от России, работающих в изгнании. Они оказались далеко от Родины, но зато могли писать о реальном положении дел свободно, непредвзято и честно. Только то, что делается объективно и честно, может принести практическую пользу. Но это отнюдь не повод для самомнения и гордыни. Речь идет не об эмигрантском самодовольстве, чуждом Г. П. Федотову, а об историческом призвании. Федотов Г. П. Трагедия интеллигенции В его кн. Судьба и грехи России. СПб. Т.1.