Теория фреймов как инструмент социологического анализа повседневного мира

• Автор: Вахштайн, Виктор Семенович
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 168 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ПРАКТИКА Ув. ФРЕЙМ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ПОВСЕДНЕВНОГО МИРА

1.1. Практикоориенгнрованная социология повседневности основания, ограничения, альтернативы
1.1.1. Философские основания практикоориентированной социологии повседневности влияние Д. Юма.
1.1.2. Преодоление классических дихотомий как максима практикоориентированной социологии идея практического чувства.

1.1.3. К критике практики деконтекстуализация повседневного действия .

Иллюстрация 1. Практики власти у М. Фуко

Иллюстрация 2. Практики классификации самоубийств в исследовании Г. Гарфинкеля

Иллюстрация 3. Социальное действие, понятое как практика

1.1.4. Теоретические импликации здесьисейчассоциология

1.2. Теория фреймов к социологической концептуализации повседневного контекста .

1.2.1. Лингвистические и социологические теории фреймов.
1.2.2.0сноваиия социологической теории фреймов
1.2.3. Аналогии фреймов граница множества и рама картины.
1.3. Две дефиниции контекста контекст как фон и контекст как форма
1.3.1. Метафора фигуры и фона контекст как фоновая практика
1.3.2. Между фигурой и фоном контекст как форма
Результаты первой главы.
ГЛАВА II. СОЦИОЛОГИЯ ПОВСЕДНЕВНОСТИ И. ГОФМАНА ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ТЕОРИИ ФРЕЙМОВ
2.1. Теоретическое наследие Ирвинга Гофмана два прочтения.
2.1.1. Социальная драматургия и символический интеракционизм
2.1.2. Понятие определения ситуации как концептуализация контекста
2.1.3. Структуралистская ревизия работ И. Гофмана.
2.2. Замысел, проблема и категориальный аппарат теории фреймов И. Гофмана
2.2.1. Проблема и категориальный аппарат Анализа фреймов
2.2.2. Фрейманализ как теория относительности повседневного
2.2.3. Критика теории фреймов.
2.3. Анализ фреймов повседневного обихода науки И. Гофман как неудобный классик социологии
2.3.1. Рецепция V. Репрезентация.
2.3.2. Неудобная классика и наследие Ирвинга Гофмана.
2.3.3. Метафорическая концептуализация переключение переключения
2.3.4. Неудобная классика как теоретический ресурс стратегии презентации
2.3.5. Феномен аппрезентации и социология повседневного обихода социологии. Результаты второй главы.
ГЛАВА III. АНАЛИЗ ФРЕЙМОВ ПОВСЕДНЕВНОГО СОБЫТИЯ
3.1. Аполитическая социология повседневности.
3.1.1. Объективирующая дистанция и парадокс анализа повседневности
3.1.2. Мотив представления своего иным условия проблематизации повседневного мира
3.1.3. Наблюдение событие фрейм.
3.2. Анализ фреймов события повседневного жеста
3.2.1. Обыденный жест как предмет аналитического рассмотрения.
3.2.2. Событие как знак. Логика сигпификации
3.2.3. Событие как знак. Проблема иетранзитивиости
3.2.4. Логика сигпификации как семиотическое основание фрейманализа
3.3. К аналитике физического контекста.
3.3.1. Вещность фрейма
3.3.2. Логика материального. Физическая контекстуализация события.
3.3.3. Логика материального и аналитическая социология повседневности.
3.4. Теория фреймов об элементарном составе повседневности.
Результаты третьей главы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Три задачи исследования тесно взаимосвязаны, однако относятся к различным областям задача кодификации выявление имплицитной аксиоматики и теоретической логики фрейманализа к области метатеории, задача реконструкции понятийного аппарата и исследования его многочисленных интерпретаций к области истории теории, задача концептуализации к области прикладной теории. Скорее речь идет об исследовании трех типов референции референция теории к области дотеоретического кодификация, референция к феноменам, для исследования которых данная теория предназначена концептуализация, и самореференция. В нашем случае тест на саморефсрепцию заключен в вопросе Может ли теория фреймов объяснить свое собственное бытование в повседневном обиходе социальной науки. Три описанные выше задачи исследования обуславливают его структуру. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. Первая глава нацелена на решение задачи кодификации фрейманализа как теоретического ресурса социологии повседневности, вскрытию его теоретической логики и противопоставлению тому способу концептуализации повседневного мира, который мы находим в современных теориях практик. Вторая глава собственно, историкотеоретическая посвящена теории фреймов И. Гофмана, анализу ее проблематики, основного концептуального аппарата и форм бытования теории в многочисленных академических интерпретациях. Третья глава относится к области прикладной теории, в ней фрейманализ используется как инструмент аналитического наблюдения повседневной событийности, указываются возможные перспективы развития теории фреймов за счет обогащения ее другими теоретическими ресурсами. Каждой главе диссертации предпослано краткое изложение ее содержания, каждая глава завершается кратким обзором основных полученных в ней результатов. Основные итога диссертации находят свое выражение в кратком глоссарии, изъяснении ключевых понятий, с которыми работает фрейманалитическая социология повседневности. Это позволяет в заключительной части работы сформулировать ряд предложений относительно направления дальнейших исследований. Теория фреймов не является однородным теоретическим построением, скорее это комплекс концепций, наследующих аналитической традиции исследования повседневного мира и ориентированных на изучение архитектоники контекстов элементарных наблюдаемых событий. Центральное место среди этих построений занимает концепция фрейманализа И. Гофмана. Категория фрейма противостоит категории практики. П. Бурдьс, Э. Гидценса, Г. Гарфинкеля. Теория практик и теория фреймов конкурирующие исследовательские проекты, их разделяет аксиоматика, оптика и логика исследования. Развитие практикоориентированной социологии повседневности в последние три десятилетия так называемый i с одной стороны, привлекло внимание социологовисслсдоватслсй к проблематике изучения повседневной социальной реальности, с другой способствовало размыванию некоторых базовых концептуализаций этой области знания. Экспансия понятия практики, превращение его во всеобъясияющий концепт лишило социологию повседневности четкого и операционального определения контекста практического действия. Обращение к теории фреймов, как к теории контекста, позволяет вернуть в теоретический дискурс о повседневности проблематику контскстуалыгости. Продолжая линию аналитической социологии повседневности, фрейманализ в то же время противопоставляет себя онтологистской программе в социологии повседневности У. Джемс, А. Шюц, мыслящей повседневную реальность как верховный и замкнутый субуниверсум. В релятивистской исследовательской программе И. Гофмана разрабатываются принципиально иные решения проблем природы повседневной реальности, соотношения повседневных и неповседневных порядков, отношения частных, партикулярных контекстов действовать и их метаконтекстов субуниверсумов. Благодаря чувствительности концепции фрейманализа к проблематике границ повседневной реальности и се связи с другими метаконтекстами в частности, с метаконтекстом научного теоретизирования она приобретает специфическую самореферептность теория фреймов потенциально применима к исследованию фреймов социальной теории. Таким образом, обращение к фрейманализу открывает перспективу систематического изучения повседневного обихода науки. Прояснение этих вопросов предмет дальнейших изысканий в области аналитической социологии повседневности.