Социология сознания : сравнительный анализ институциональных трансформаций типов социальности

• Автор: Теребилова, Екатерина Юрьевна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 191 с.

Введение.

Глава 1. Дискурс и дескрипция в социологии сознания.

1.1. Сравнительносоциологическая характеристика сознания. Сознание как социальный

1.2 Социальный консенсус социологии

Глава 2. Деконсгрукция и реконструкция объекта классической

социологии.

2.1. Интенсиональный объект социологии. Закон социального иллюзионизма.

2.2. Экстенсиональный объект социологии. Закон роста наблюдаемой социальности

Глава 3. Институциональные трансформации типов социальности.

3.1. Сравнительносоциологический анализ сознания. Сознание как социальное явление

3.2. Солидарность, или видимость социального.

Глава 4. Сознание и массовый процесс
4.1. Институциализация сознания. Иллюзия социального
4.2. Информационный объект сознания. Обобщенный социодинамический закон
Заключение
Список литературы


После того, как выявлена структура интерпретации как эвристической, а не редукционистской процедуры, зафиксируем результат интерпретация общего 7 описания наблюдаемого 2 социального объекта или любого 5 его варианта, включающего условия 7 2, определяющие логический смысл данного описания, устанавливает его сравнительносоциологический смысл в виде некоторой структуры, то есть того, что обозначается данным описанием, характеризующей область предметных значений, релевантных любому описанию объекта, удовлетворяющему условиям 7 5 и, соответственно, обозначаемому им. По сравнению с интерпретируемой интерпретирующая структура содержит уже не только необходимую, но и достаточную информацию о свойствах объекта. Она включает нелинейную корреляцию нечетких совокупностей свойств материальных взаимодействий, распределенных в виде паттерна, объединяющего две несоизмеримые друг с другом 1руппы свойств, которые следовало бы обозначить как функциональное пространство живого и смысловое пространство человеческой жизни. Такой способ обозначения релевантен обозначаемому интерпретирующая структура диссипативна, соответственно, и социальный объект, представляющий ее, содержит открытую, неравновесную, неиитегрируемую динамическую систему, причем, последнее означает, что энтропия, производимая взаимодействиями агентов системы, может поглощаться системой лишь благодаря изменению структуры взаимодействий, то есть непрерывным производством информации, социальной формой которой в реальной человеческой жизни является смысл. Зависимость, которая удерживает в пределах одного паттерна пространство живого и несоизмеримую с ним человеческую жизнь, однозначно соответствует тому, что в социологии обозначается с помощью не вполне осмысленного словосочетания охватывающий закон. В социальных дисциплинах обозначаемое с помощью охватывающего закона отсылает к традиционной проблеме объяснения явлений, к задаче обнаружить порождающую их причину или способ их структурной детерминации. Как отметил К. Гемпель, говорить об эмпирической детерминации вне какойлибо ссылки на общие законы значит использовать метафору, не обладающую познавательным
содержанием. В социальногуманитарном дискурсе с его навязчивой интенцией не объяснять, но показывать не понимать, но убеждаться, охватывающий закон только подразумевается, но ссылка на него считается всегда возможной, так как только она способна создать видимость содержания у нарративных описаний и метафорических объяснений. Тем не менее, и К. Гсмпель доказал это, подобная ссылка в принципе невозможна хотя мы и вынуждены полагать существование охватывающего закона, мы не в состоянии определить его какимлибо способом в качестве объективного социального закона, порождающего соответствующее явление, или же детерминирующего устойчивую связь двух или более, чем двух, таких явлений. Доказательство представляет собой экспликацию проблемы охватывающего закона. По существу, К. Гемпель устанавливает следующее возможны любые формулировки охватывающего закона, однако, ни одна из них не будет иметь познавательпой опрсдслешюсти, если исходить из предположения, что охватывающий закон есть специфический социальный закон и что он объемлет всю совокупность социальных явлений не существует также никакого логически корректного способа оценить то или иное объяснение социального явления как имеющее познавательное значение или как не значимое и предметно пустое. Иными словами, ничего нельзя объяснить, или можно объяснит, все, в мире социальных явлений, если представлять охватывающий закон как действительно охватывающий этот мир явлений, объединяющий явления в некое целое, социум, проще всего описываемый логическим законом противоречия если А и неЛу то все, что угодно. Ни одно доказательство не имеет принудительной силы для того, кто уверен в обратном доказанному. Можно членением интерпретирующей структуры паттерна по уровням организации материальных взаимодействий сообразно представлению о том, что такое природа и человек, определяющий общество по отношению к ней. Гсмпель К. Г. Логика объяснения Состоял. Статья, прилож. Назаровой. М. Дом интеллектуальной книги, Русское феноменологическое общество, ,. С. . См. С. .