Концепции идеологии А. Грамши и Л. Альтюссера и их рецепция в современном неомарксизме

• Автор: Рисмухамедов, Ильдар Абдулович
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 233 с.

Идеалистический идеологический подход младогегельянцев к проблеме эмансипации рассматривается Марксом как сторона более широкого социального феномена, своего рода идеологического синдрома, который он и критикует объясняя его. Идеологи строят иллюзии по поводу действительного смысла своей деятельности, которая представляется им как работа в сфере автономных и универсальных принципов разума. На самом деле построения младогегельянцев являются неосознанной рационализацией тесно связанных с классовыми интересами настроений немецкого бюргерства и представляют, таким образом, идеалистическое выражение реальных интересов буржуазии. Идеологи являются группой внутри экономически господствующего класса и производимая ими идеология является выражением интересов господствующего класса. При этом мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями 1 . Реальное т. Рикер П. Конфликт интерпретации. Очерки о герменевтике. Медиум, . С.2, 0. Там же. С.2. Маркс К. Энгельс Ф. Собр. В т. Т.З. С. 6. Маркс К. Энгельс Ф. Избранные сочинения. В 9 т. М. Политиздат, . Т.З. Критика идеологии у Маркса строится на той посылке, что духовная жизнь общества пронизана классовыми интересами и борьбой за утверждение этих интересов, которые, однако, могут так или иначе затемняться или маскироваться. Одним из способов такой маскировки является представление идей, обусловленных интересами классового господства, как единственно разумных и общезначимых соответственно, материальный интерес господствующего класса принимает иллюзорную форму всеобщности Отметим, что Маркс и Энгельс далеки от просветительской теорией обмана, согласно которой предрассудки и иллюзии религия сознательно поддерживаются священниками и деспотами для манипулирования массами. Господствующий класс, отмечают Маркс и Энгельс, повидимому, сам создает себе. Проблема идеологии у Маркса не исчерпывается проблематикой манипулирования или тактического обмана ради краткосрочных интересов. Таким образом, критика идеологии у Маркса это интерпретативная процедура, состоящая в демонстрация связи определенных представлений с классовыми интересами, которая может быть не явной в сознании социальных деятелей. Эта процедура может быть представлена как исследование в духе герменевтики подозрения феноменов духовной жизни на предмет реализации в них идеологических стратегий перевода в сознание объективных отношений классового господства. Британский неомарксист Т. См. Т.З. Там же. Т.З. Все эти идеологические стратегии, так или иначе, затрагиваются в интерпретации немецкой идеологии и в многочисленных текстах Маркса, в которых содержится критика современных ему социальных и философских представлений. Вопрос о том, какова природа и механизмы процесса, в результате которого от сознания людей ускользают объективные факторы их жизни материалыне интересы, власть, отношения господства и экплуатации, является ключевым вопросом для концептуализации феномена идеологии как объекта социальной критики. Иными словами, вопрос заключается в конкретном содержании понятия идеологии, используемого как инструмент критики. Определение идеологии через категории истина ложь является одним из фундаментальных направлений такой концептуализации в марксистской традиции, да и в социальной мысли в целом. В следующих за Немецкой идеологией работах Маркса и Энгельса понятия идеологии и идеализма не совпадают первое шире второго. Сквозным, однако, является констатация качества ложности или иллюзорности, присущего идеологии. В письме к Ф. Мерингу Энгельс, характеризуя сущность идеологии, употребил вошедшее в марксистский обиход выражение ложное сознание Идеология это процесс, который с сознанием совершает так называемый мыслитель, хотя и сознанием ложным. Истинные движущие силы, которые побуждают его к деятельности, остаются ему неизвестными, в противном случае это не было бы идеологическим процессом. Представленная наиболее ярко в Немецкой идеологии концепция идеологии как ложного сознания получила широкое распространение в марксистской мысли. Согласно этой концепции, идеология является формой сознания, в которой искажается действительность и в замаскированной форме выражаются интересы господствующего класса. См. Т. I Ii. V, . Там же.