Теоретические основания социологии пространства

• Автор: Филиппов, Александр Фридрихович
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 254 с.

Введение

Глава первая. Теоретическая логика социологии пространства

1. Понятие и проблема теоретической логики

2. Идея теоретического осмысления

3. Основополагающие различения

4. Проблематизация и альтернативы

Основные результаты главы первой

Глава вторая. Социология пространства Георга Зиммеля

1. Структура и проблема Социологии пространства Зиммеля

2. Кант и Зиммель о пространстве как форме

3. Многообразие видов пространства

Основные результаты главы второй
Глава третья. Тела и пространства
I. Интуиции и понятия социологии пространства
2. . Место наблюдателя
3. ВВц. Место мест и практическая схема пространства
4. СцСщ. Общая идея пространства и большое пространство
5 Метафорика социального пространства
Основные результаты главы третьей
Глава четвертая. Наблюдение пространства события, место и власть
I. Наблюдатель социальных событий
2. Место и тело
3. Власть и движение
Основные результаты главы четвертой
Заключение
Литература


Зависит ли деятельность теоретического осмысления от этих социальных отношений Зависит ли вообще внутреннее логика теории от внешнего действительность как она есть, включая действительность производя
щих знание ученых Сама постановка этого вопроса, как показано в параграфе третьем, выводит нас к проблематике пространства. Мы основываемся при этом на некоторых изначальных интуициях, прежде всего, интуициях телесного размещения наблюдающих ученых и наблюдаемых участников исследуемого социального взаимодействия. Однако, это не интуиции фактов, а интуиции различений, которые может и должен проводить наблюдатель социальных событий, если он фиксирует эти события именно в пространстве и при этом рефлектирует собственное расположение в пространстве в качестве живого тела. То обстоятельство, что это именно живые тела и что как наблюдатель, так и наблюдаемые являются участниками социальных отношений, не отменяет того, что они суть именно телавпространстве и как таковые могут быть предметом формальноматематического или формальнологического описания. Исследование в перспективе геометрического и формальнологического подходов, исследование в перспективе живого человеческого тела и исследование в перспективе социального взаимодействия это взаимно несводимые перспективы исследования пространства. Предлагаемые нами различения должны показать эти перспективы как позиции выбора и в русле теоретической дедукции, и в русле ориентации между существующими концепциями пространства. В параграфе четвертом показано, что при всей своей очевидности эти различения не являются исчерпывающими и догматическими. Они могут и должны быть проблематизированы, каждое из них может быть поставлено под сомнение, а теоретическое решение требует не только логического развития основоположений, но и обращения к имеющимся ресурсам описаний как классическим, так и современным социологическим концепциям. Понятие и проблема теоретической логики. Термин теоретическая логика стал сравнительно широко употребительным в социологии благодаря известной книге Дж. Александера Наука, пишет Александер, столь же уверенно идет путем генерализации или теоретической логики, как и путем эмпирической логики эксперимента. Общие предпосылки, таким образом, должны быть подлинно решающими они должны оказать значительное воздействие на каждом более конкретном уровне социологического анализа x , . Теоретическая логика имеет дело с выяснением значения каждого из этих уровней и их взаимосвязи. Однако исследование значения общих предпосылок может быть поставлено под сомнение. Дж. Тернер усматривает в этом не более чем интересную философию. Тернер считает, что теорию нельзя подменять метатеорией см. Тернер 2. Он опасается, что тем самым социология втягивается в круг неразрешимых философских проблем, вместо того, чтобы заниматься собственно теорией. Он, однако, не задается вопросом, не являются ли неразрешимые проблемы обязательной принадлежностью самой социологии, которая без их обсуждения точно так же прекратила бы существование, как философия без своих вечных вопросов. Он также не принимает во внимание относительный характер причисления той или иной проблемы и того или иного высказывания к области философии или социологии. Б. Гизен критикует у Александера самое идею континуума. С одной стороны, говорит он, таким образом утрачивается понимание реляционной природы категорий. Категории связаны в рамках теории между собой, а не с эмпирией. С другой стороны, особая форма опосредования категориального и эмпирического, практика, тоже ускользает от внимания исследователя см. Однако тем самым предполагается, видимо, что любое теоретизирование одинаково далеко от непосредственного опыта а с этим трудно согласиться. Дело, однако, в другом. Дискуссия, фрагменты которой мы воспроизвели, касается не вопросов логики как таковой, она вращается вокруг статуса общей теории а именно на уровне общей теории должна разрабатываться сначала социология пространства. Именно при работе с общей теорией менее всего возможна методологическая наивность.