Семиотические аспекты космогонии и космологии в памятниках архитектуры и градостроительства

• Автор: Волегова, Александра Алексеевна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 180 с. + Прил.(с. 181-294: ил.)

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I Процессы семиотизации и космизации пространства как система

моделирования мира.

1.1 Формирование плана выражения и плана содержания архитектурного пространства в результате его космизации
1.2. Миф и ритуал как структурный каркас картины мира, сложившейся в архаическом мифопоэтическом сознании человека

1.3. Принципы архитектурной символики

1.4. Истоки астрономической и временной символики в мировой культуре

1.5. Солнечное измерение креста направлений

1.6. Архитектура как серия пространственных и временных ссылок.

Выводы
Глава II Астрономическая и временная символика в архитектуре.
2.1. Астрономическая символика в архитектуре Ближнего Востока
2.1.1. Города Ближнего Востока.
2.1.2. Ориентация зданий на Ближнем Востоке
2.1.3. Космологические основы ориентации и размещения пирамид Гизы
и Большого Сфинкса.
2.1.4. Символика солнца в египетской архитектуре.
2.1.5. Космологическое значение обелиска.
2.1.6. Ориентация зданий в Египте
2.2. Астрономическая символика в древнеиндийской архитектуре.
2.2.1. Храм как опора стационарного Солнца.
2.2.2. Квадратура круга, пространственность времени, их символика в ведическом алтаре и храме
2.2.3. Соответствие микрокосма человека микрокосму храма.
2.2.4. Символика Линги в шиваистских храмах
2.3. Космогония в античной ГрекоРимской культуре
2.3.1. Формирование ритуального сакрального пространства.
2.3.2. Сравнительный анализ основанных на космогонии архитектурной и урбанистической концепции Греции и Рима
2.3.3. Мундусочаг воспроизведение центрального солнца.
2.4. Символическое значение зрелищных сооружении Греции и Рима, их космогоническая структура
2.5. Символика небесного купола в Греции и Риме
2.6. Крестсолнце в христианской церкви
2.6.1.Христос как верховное Солнце.
2.6.2. Астральный крест в здании церкви.
2.6.3. Временные циклы в христианской церкви5
2.6.4. Астральная и религиозная символика православной христианской
церкви
2.6.5. Ориентация христианских церквей
2.7. Крест направлений в Исламе.
2.7.1 .Астрологическая символика в исламе.
2.7.2. Ориентация мечети
2.7.3. Астральная символика Каабы.
2.7.4. Ориентация Каабы.
Выводы
Глава III Космогоническая архитектура современности. Трансформация архитектурного миромоделирования в современную и постсовременную эпохи
3.1. Глобализация и ее влияние на архитектуру сегодня
3.2. Путь космогонии в архитектуре.
3.2.1. Космологический аспект развития архитектуры до конца XX века.
3.3. Синергия музыки, архитектуры и всех других сфер искусства с космосом как основа вечных принципов гармонии.
3.4. Ультрасовременные тенденции архитектуры, появление неокосмологии
3.5. Рождение новой парадигмы в науке как начало появления новой
архитектуры
3.6. Концепции и типология неокосмогенной архитектуры
Выводы.
Заключение.
Библиография


Парадигма заключается в том, что пространство распространяется из точки без размеров, а время из безвременья. Применительно к архитектуре, здание это не просто физическая диаграмма движения звезд или гороскоп, а это изображение сверхкосмических принципов. Здание и схема движения звезд, которую оно вбирает в себя, оба являют собой уподобление процессу полностью невыражаемому см. Вертикальная ось это одна из трех осей, которые обусловливают архитектурную форму, она комбинируется с двумя осями горизонтальной
плоскости, чтобы сформировать трехмерный крест, чьи шесть ответвлений исходят из центра к шести направлениям пространства, четырем кардинальным точкам сторонам света, а также зениту и надиру. Архитектурный план может быть квадратным, крестообразным и круглым или другого типа, однако всегда соответствует структурной конфигурации креста и шести направлений , С. Трехмерный крест символизирует происхождение космоса из своего Начала. Это следдиаграмма распространения пространства во всех направлениях, демонстрирующая парадигматический способ, которым феноменальные сущности распространяются от существа цельного. Архитектурная форма выражает самопорождение феноменального космоса из своего Центра. Центральная ось архитектурной формы соответствует Космическому Столпу , Т. С. , который отделяет Небесный Купол от квадрата земли, чтобы создать промежуточное пространство. Это своеобразный стержень космоса, который одновременно разделяет и соединяет Сущность и Субстанцию , С. Купол здания и квадрат, описывающий его план, так относятся друг к другу, как Небесная сфера или Сущность к квадрату Земли или Субстанции. Это два дополняющих друг друга принципа объединения, от которых происходят миры , С. Объединение Вселенской Сущности и Вселенской Субстанции, которые соответственно активная и пассивная, имеют аналогию с человеческим образом, мужским и женским. Круг и его трехмерный эквивалент, сфера, символы активного начала. Это Сущность, так как она представляет собой геометрические формы наиболее динамичные квадрат и куб, соответственно, символизируют пассивный принцип, Субстанцию, так как являются статичными геометрическими формами, спокойными и стабильными 4, С. Культовые здания моделируют взаимодействие между Сущностью и Субстанцией таким образом, что полусферический купол, опирающийся на
кубическую базу и представляющий Сущность, отождествляется с небесами и круговым движением звезд. В свою очередь, статическая форма кубического основания, представляющая пассивность Субстанции, отождествляется с инертной способностью земли, расширяться в направлениях пространства от своего первоначального центра. При этом ритуал разметки плана проходит с использованием квадратуры круга, в которой круг генерирует квадрат, благодаря кресту направлений , С. Здесь круг, квадрат и крест направлений соответствуют сущностному и субстанциональному принципам. В результате их слияния мир выражен в своем микрокосмическом характере человеческом существе в своей гармоничной форме, которая располагается в центре этого мира, как его объединенный синтез. Итак, архитектурная форма это изображение космоса, не в своей статике, а в своем динамическом продвижении от Центра. Здание это изображение макрокосма но оно представляет также и микрокосм, космос плюс составляющая человека. Центр архитектурной формы это аналог объединяющего центра универсума, а также центра любого существа тело храма идентифицируется как с телом космоса, так и с человеческим телом, и, следовательно, человеческое тело это храм, который хранит Реальность. Аналогия между зданием, человеком и космосом, выступает диаграммой духовного путешествия. Вернуться к центру архитектурного пространства символически эквивалентно возвращению к центру Универсума, и именно к центру, уход из раздробленной периферии к точке духовной регенерации Ритуально вновь поднять ось здания обозначает вернуться к высшему Центру, который объединяет все состояния бытия и все состояния существования. Это возвращение в царство, которое, будучи надпространственным, бесконечно, и, будучи надвременным, вечно.